路上的小和尚

百法略说

智者大师传

佛陀大传

五停心观

弥陀要解

天台五时

天台八教

大象

心愚

二傻

Mahanaga

fooltwo

亲近善友

归依三宝

供养三宝

然妙

皆仁

无用

乐乐

亦合

续祥

靓仔

观诸法如

菩萨戒

沙门庄严

四圣谛略说

善、不善十种业

学习佛法基本原则

在佛教传入东土的数千年间，经典经过历代的翻译、流通，特别是经法显、玄奘、义净等西行求法大师的不懈努力，数量日益增多，奠定了唐代佛教八宗并盛蔚为大观的局面。然而经过灭佛法难及五代战乱，诸宗典籍四散飘零，触目惊心。

“大藏经”，又称"藏经"、“一切经”，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集，为保存佛教典籍的存续发挥着至关重要的作用，可谓功勋巍巍。然而历宋、辽、金、元、明、清几个朝代一千年间以来，汇集、编纂的次数却屈指可数，国内可考的不过十余次：宋及辽金八次、元二次、明四次、清一次，先后有各种官刻、私刻版本仅二十余种。

一、《开宝藏》的刊刻与意义

在雕版印刷术发明以后一段时间，中国的佛教经典，还是以抄写为主要传播方式。晚唐五代之间，各地都雕刻了大批零本佛经。

北宋开宝四年（927），政府敕令在益州（成都附近）开板雕造佛教大藏经，后来这部大藏经被称为 “开宝藏”，又称“蜀版大藏经”。直到太平兴国八年（983）方始全部雕毕，十三万块经板运至东京汴梁，存入国家级译经道场开封府内太平兴国寺译经院西侧印经院。并设立《开宝藏》经板的管理机构，管理《开宝藏》印刷与流通。后移至崇化坊显圣寺。自此以后，《开宝藏》一直在这里印刷流通，直至金兵灭亡北宋。

1、《开宝藏》是我国第一部刻本佛教大藏经，是历代汉文雕版大藏经之祖。《开宝藏》对我国北宋以后历代刻本大藏经《金藏》《高丽藏》等影响深远。而在汉文大藏经的影响下，后来又有藏文、蒙文、满文版的《大藏经》的刊印。

2、对东亚地区佛教大藏经影响巨大。《开宝藏》雕造完毕后，日本、高丽、契丹、西夏、越南、高昌等周边国家和地区，曾多次向北宋政府赎请大藏。并且日本和朝鲜半岛也开始刊印他们的《大藏经》。

3、雕版印刷大藏经，开雕以前，皆要经过校勘，因此，雕版印刷使过去写本时代的异文，逐渐通过校勘，形成统一固定的版本，大大减少了经文的歧义。另外，在佛教典籍的翻译校勘过程中，创造出大量沿用至今的词汇，诸如"世界、宇宙、教师、真理、实际、坚持"等。其中作为汉文音韵学的四声，已成为今天普通话的重要标准。

4、寺院法宝崇敬有了新的形式；民间信众法宝供养、布施，更加便捷。大藏经内容十分广泛，主要由经、律、论三部分组成，分别称为经藏、律藏和论藏。"经"是佛教为指导弟子修行所说的教法；"律"是佛教为信徒制定的日常生活所应遵守的规则；"论"是佛教弟子们为阐明经的要义而著的论述。大藏经的刊刻与流通，有效传承了佛教经典的法脉源流，不但防止典籍散失湮没，可供代代研习，且为篡改混入等问题正本清源，护持正法久住。

二、《开宝藏》的存世与复雕

北宋末年，金兵攻破东京汴梁，在城内外大肆劫掠，北宋政府收藏的典籍书板，包括佛经道藏，或被金兵烧毁，或为捆载北去，其惨况具述记于《建炎以来系年要录》及《靖康要录》等。收藏《开宝藏》经板的显圣寺亦被金兵纵火烧毁，《开宝藏》经板从此不知下落。

《开宝藏》保存至今，已无全本。目前，全世界谨存留了12号13件。收藏单位如下：

中国国家图书馆  收藏3号4件

中国佛教协会佛教图文馆  收藏1号1件

上海图书馆  收藏1号1件

山西省博物院  收藏1号1件

山西省高平市文博  收藏2号2件

日本南禅寺  收藏1号1件

日本书道博物馆  收藏1号1件

美国哈佛燕京赛克勒博物馆  收藏1号1件

《中论》1号1件 2018年西泠印社拍出 由上海私人收藏

大象佛学图书馆平台声明

本文来源 | 古籍 |，本平台所有影音图文，都各自注明来源及作者，请重编录用者注明出处及作者，以尊重其著作劳动，否则将被视作侵权。

正闻熏习 柔和质直