（本文仅做学理性探究，若有不当之处欢迎指正）

2018年5月28日

星期一

News Letter

我们不想追逐时代中导致人们焦虑的那些“刚需”，不要立马见效的灵丹妙药，而想提供对抗焦虑的“慢知识”，于是“新闻信”（newsletter）——最古老的新闻商品，成了我在信息过载、垃圾泛滥的年代中的避难所。

微博环境中的亚文化传播

初探

——微博对的“同志”亚文化传播的影响

六十年代末，美国爆发了一系列的黑人平权运动、女权运动、反越南战争运动，以及被认为是美国“同志”解放运动导火索的1969年石墙事件。突然之间，“同志”倡导者和草根组织的数量翻了几百倍。到1970年开始，一些“同志”倡导者每年都去心理学大会上跟心理专家辩论甚至吵架，他们认为“你们正在谈论我们，却不跟我谈”。

而今年，IDAHO（International Day Against Homophobia）的前前后后微博中也上演了一次“热潮”。不论是可口可乐澳洲公司17年发布的彩虹限量版支持“同性婚姻”投票，还是18年5月17日，IDAHO（International Day Against Homophobia）之际，可口可乐中国以名画《呐喊》为背景，描述了王尔德、大卫·鲍伊、梵高、图灵、张国荣等名人作为多元色彩如何让世界变得不一样并配上“不要害怕彩虹”“让这个世界多元多彩”的文字，支持LGBT群体；抑或是武汉大学的彩虹运动，都显示出，随着我国经济文化的不断发展繁荣，文化环境和包容性的不断提升，国内正悄悄掀起一场亚文化运动。

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过去几十年中，媒体报道对于同性恋文化一直存在不客观和污名化的现象，从建国初期的政治色彩浓厚的“阶级论”报道到改革开放以后的“科普性报道，在90年代后则是“同性恋文化受到污名化最严重的时期，那一时期都将其与AIDS联系起来，并在社会范围内形成了一种“同性恋=AIDS”的刻板成见，但主流媒体大多还是以客观、理性的态度来报道AIDS与同性恋问题的，驳斥了“同性恋等于艾滋病”的论调，并呼吁对同性恋群体予以理解并关注同性恋健康问题，彰显了媒体的专业精神与人文关怀。进入到21世纪，尽管互联网时代为这个亚文化群体的多视角报道提供了可能，媒体和大众的舆论也给予了更多的理解与宽容。

 但整体说来，国内媒体利用普通受众的求新和猎奇心理，报道同主要聚焦在娱乐新闻和社会新闻中常将其作为卖点，以此吸引受众眼球。而在社会新闻版块的同性恋相关报道分两种，一种是对弱势群体的人文关怀，另一种则选取较为耸人听闻的标题，内容侧重于色情、纠纷、凶杀、吸毒和艾滋病等负面事实，缺乏新闻的公正性和严肃性且给受众带来一种同性恋与丑恶、疾病、犯罪有着必然联系的错误暗示。21世纪以来的网络新发展，技术深刻影响着人们的思考与交往行为，网络在不同层面上影响着人类社会结构和生活方式。微博的诞生，为网民提供了一个更加“自由”的平台，为大众创造了一个较为宽松的话语空间，同时，微博传播的裂变式、社交化和外向型特点，为“亚文化”少数群体找到了同类，他们通过微博迅速聚集，加强了彼此的归属感和身份认同，建立社区，在微博上表达着自身诉求，缓解了人们在现实生活中积压的“信息无奈” 甚至是“政治弱势”的不满情绪。

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亚文化

从社会学的角度来看，亚文化是指区别于占主导地位的文化, 这种文化包括其他群体所不具备的文化要素和生活方式。亚文化群是指处于非主流的、从属的社会地位上的一群人, 他们有着区别于主流群体的诸多明显特征（如偏理性、边缘性甚至挑战性)）以及特殊生活方式概括的说, “ 亚文化” 就是指社会阶层结构框架里不断出现的、带有一定“反常色彩或挑战性的新型社群或新潮生活方式。

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为什么是微博？

作为中国网络社会代表的微博就十分满足“亚文化群”存在的需求，人们可以在微博上弥补长期以来传统媒体语境下的自身利益诉求的“失语”现象，微博恰好提供了一个相对自由的环境和平台让人们重拾部分话语权，有了相对的获得感。微博的“即时性”、“互动性”、“开放性”等特点能很快聚集相对有相同属性的人，“在抵制“剥夺感”的共同基础上形成了新的社区”（王雨馨，2014）。这也凸显出了微博具有天然的亚文化特性，能很好地包容各种不同的“亚文化群”，而这样的特征也很好地反映在了“亚文化”群体的信息传播上。

微博正上演着一场激烈的信息传播革命：传播主体呈现出“全民皆信源”的趋势，传播内容则是零碎式的信息传播；传播模式则因微博是自媒体且涉及人际关系网络等特性，使得其信息的传递呈几何级增长，展现出一种核裂变式的传播模式；就微博的传播效果而言，它能在短时间内吸引千万用户的眼球，甚至为媒体设置新议题，造成轰动效应。

“同志”亚文化虽然不因互联网诞生，但是新媒介的技术特性、传播特性一定程度上刺激、催生并且放大了其存在的方式，加深了“同志”亚文化的内涵并加快了其发展速度。微博这个新媒体的出现为“同志”亚文化构建和发展创造了全新的场域。微博给用户带来的即时交流、分享和互动使得越来越多的“同志”群体加入到这个环境中，他们在微博上记录日常，分享感受，共同关注影响力较大的“同志”微博、“同志”社区或者相关研究者，在微博中获取信息，并与同类人深入交流、互动，加速了网络中“同志”群体的身份认同和“同志”亚文化的不断丰富，建立起新的行为准则，推动新的社会运动。

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微博在“同志”亚文化中的影响

现代社会中，媒体反复向受众传递的信息及观点，不可避免地影响着受众的认知、态度、价值观和文化心理。李普曼“拟态环境”的理论认为，大众传播形成的信息环境不是客观环境的镜子式再现，而是被大众传播媒介重新整合过的。这些内容不但影响人的认知和行为的产生，还会通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。由此可见，众认知的构成和发展与现代传播密不可分。 而在传统媒体时代“认知对象”的严重稀缺使得“认知主体”在认识同性恋问题上水平有限，所以普通大众对同性恋的看法与判断，极易受到媒体所展示的“同性恋现实”的影响。

微博作为互联网媒介的一种典型代表，其开放性、多元化带来了传播形式的升级和传播范围的扩大。以发布同性恋相关信息为主的同志微博，同样为媒体报道提供了消息来源。而同志微博与传统媒体的互动，还体现在对主流或传统媒体的监督上。他们会为客观公正的报道点赞，也会对失实的报道提出不满，进而完善传统媒体有关同性恋问题的报道。这种传统媒体与新媒体的碰撞与对接，为同性恋亚文化更好的传播做出了贡献。现在很多报纸及广播电视经常以微博上面的实时报道热点话题做为选题，进行的报道使新闻热点和敏感话题迅速铺开、由点及面式的传播开来，而对话题本身的扩大、延伸、及受众的增加，是微博在当今社会做为新媒体的影响力的生动体现。（郭青燕，2014）

在消解人们已有的“刻板成见”上，微博也发挥着作用，微博作为互联网时代下的一种新媒介和信息平台，其开放性为大众提供了海量资源，其隐匿性又为大家畅所欲言提供了平台，为彼此敞开心扉交流互动提供了渠道。同性恋信息在微博上的传播，为普通公众接近、了解同性恋现象、同性恋群体和同性恋亚文化提供了快捷、有效的途径，为社会和大众减少甚至完全消除对同性恋者的偏见和歧视，逐渐接受同性恋群体做出了贡献，从而消除以往“错误暗示”形成的“刻板成见”。

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社会认同理论

“社会认同”理论最早由H·Tajfel提出， Tajfel认为，“社会认同是一个人自我概念的一部分，来自于个人对自己属于特定的社会群体的认知，个体通过社会分类，对自己的群体产生认同，会产生内群体偏好和外群体偏见”，个体通过实现或维持积极的社会认同来提高自尊, 积极地自尊来自于内群体与相关的外群体的有利比较。微博中的“亚文化群”之间的认同也适用于这个理论，在现实社会中不敢表露的身份认致使知个体在网络社会中也不能有效定义自己身份，因此需要某些网络亚文化群体的特征和观点来定义自身，通过加入某一群体，进行带有某一种亚文化特征的传播才能维持自我认同和社会认同，提高自尊。因此，倘若从“社会认同”理论出发，我们也许能尝试回答为什么这样激烈的“彩虹运动”会发生在微博上而不是其他兴起的社交平台之上。

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微博“同志亚文化”的负面效应

微博中作为“同志”亚文化传播的载体，有其自身的作用和影响力，但这种影响既有正面也有负面。在开放的网络环境中，一方面，人们得益于获取信息的便捷性和高效率；另一方面，又苦于信息的庞杂，信息的真实性难以保证，信息的优劣难以判断；同时微博自由、匿名、低门槛、去中心化等特点极易成为滋生谣言的摇篮，而微博的传播速度之快，受众面之广，很容易让不实信息瞬间“炸开锅”；再次微博主体的多元化，使许多意见领袖兴起，一方面是话语权下移的表现，但另一方面也要警惕舆论导向，防止他们将微博作为“阵地”，散播有利于个人或团体的信息以引导受众。对于“同志”亚文化在微博中的传播，同样如此。

除了微博“共性”所带来的问题之外我们还应注意到，具体到“同志亚文化”这个语境下，微博传播还存在着以下具体的问题：

1.同志亚群体由过去传统媒体时代长期失语的“积压”状态进入到如今互联网时代，微博平台上“自由、互动、隐匿”状态后容易造成急于表明身份，维护群体形象而出现的过度宣传带来的用户反感的“反效果”。

2.防范“平权运动”中的用力过猛行为可能会出现的倡导该亚文化的“逆向歧视”。

3.防止部分利益群体将其作为煽动社会情绪，挑起社会争端的工具。

4.注意报道尺度和宣传规模，防止媒介有意无意的引导和“媒介的易接近性导致的同性恋”低龄化问题”。（郭青燕，2014）

【编者按：一个人自身的性倾向，从根本是由也应由自身状况和内心感受决定，而不应受到媒介影响。个人倾向于认为“由于媒介的可接近导致同性恋低龄化问题”本身是一个伪命题，传播学中的效果研究和社会心理学中的研究等也没有证据证明这一点。】

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参考文献：

[1]杨庆晶. 《传播学视野下的微博传播形态解析》,(社会学科学论坛，2013.3)

[2]郭青燕.《“同志微博”中“同志”亚文化传播研究》,(湘潭大学,2014.6)

[3]李琪.《图像偷猎与意义延异——以“撑同志、反歧视”网络社会运动为例》,(中山大学,2014.5)

[4]可口可乐中国.发布微博#国际不再恐同日#,2018.5.17

文 | 望粥 & paramita

图 | internet

编辑 | paramita