前篇介绍了潮汕、福州、泉州、漳州几个“海滨邹鲁”，那么还有没有其他地方也称为“邹鲁”的？随闽南纪（minnanji）再一起去看看。
新会
古称冈州，现为广东省江门市辖区。是南粤历史文化名城，历史上一直是四邑地区的政治、经济、文化和交通中心。
新会是广东历史上文风最鼎盛的地区之一，有“东莞拳头新会笔”之美誉，岭南大儒陈白沙、维新领袖梁启超、历史学家陈垣等均出自新会，是岭南学派和岭南琴派的发源地，有“海滨邹鲁”之称。
新会文物古迹极多，有4000年前新石器时期的贝丘遗址，有隋朝的古塔，唐朝的官冲窑址，宋朝的孔庙，宋元厓山海战遗址和崖山祠，明清的古塔，古炮台和媲美广州陈家祠的新会书院及新会学宫，广东四大名寺之一的圭峰山玉台寺，国家级重点文物保护单位梁启超故居，和叱石岩、公坑寺、紫云观、玉湖、银湖湾等。
新会梁启超故居梁启超纪念馆大门广场全景
新会战国时为百越地，秦、汉属南海郡。三国吴黄武元年（222），官府以今司前镇河村乡附近为治所置平夷县，这是新会地设立行政区划的开始。晋恭帝元熙二年（420）置新会郡，新会之名自此始。
明朝时新会的地位达到了高峰，洪武二十四年（公元1371年），新会开始围筑县城，县城西起犀山东至马山，周长六百六十丈，县衙建于城内。至万历年间，城池修筑至会城河边，周长约五公里，新会城成为了广东第三大城，仅次于广州城和潮州城。
明代著名思想家陈白沙创立了一套完整的心学学说，开创明代心学的先河。清初学者黄宗羲说：“有明之学，至白沙始见精微。”白沙先生提倡以明理、澄心、育人为核心的心学，上承莲溪，下启阳明，光大儒家，深深影响明、清两代，至今不衰。他创立的学说，后人称为“岭南学派”。
新会学宫
南宋行朝曾驻跸新会，崖门海战失败后，琴人琴曲流落。明代大儒陈白沙将南宋时散佚的古琴曲收集整理，辑成《古冈遗谱》，成为岭南琴派的奠基者。清代新会习琴者众，最著名的是会城人黄景星，他在前人的基础上创立了真正意义的古琴岭南派，其辑有五十首琴曲的《悟雪山房琴谱》成为岭南琴派开创的标志。他与同乡陈绮石、陈芷芗设立广东最早的琴社。新会不但出了众多古琴名家，而且留存了三部稀世琴谱，除了前面说过的《古冈遗谱》和《悟雪山房琴谱》之外，还有一部是现存于新会景堂图书馆的《古冈蔗湖琴谱》。
新会文化遗产丰富，有新会葵艺（国家级）、白沙茅龙笔制作技艺（国家级）、蔡李佛拳（国家级）、陈梦吉民间故事（省级）、崖门海战流传故事（省级）、新会陈皮（省级）、新会古典家具制作技艺（省级）、司前木板年画、大鳌咸水歌、司前金龙、龙乡游龙、新会鱼灯、双水山地风筝、古井烧鹅、小冈香、双水蕉树龙、大泽赛龙舟、沙堆八音锣鼓等。
新会凌云塔
新会人杰地灵，而且是广东历史上文风最鼎盛的地区之一，千百年来诞生了很多名人伟人，且分布于各行各业。正因如此，享有“东莞拳头新会笔”之美誉。另外，由于新会是众多海外华人华侨，及港澳侨胞的故乡，祖籍新会的名人也是不计其数。
出生于新会的名人有：梁启超、陈白沙、陈垣（近代著名国学大师，历史学家，宗教史学家，教育家。被毛泽东称为“国宝”）、陈少白、林锵云、陈享（蔡李佛拳创始人）、张其光、郑绩、陈梦吉、方唐镜、冯平山、李锦裳、高竹等。
祖籍新会的名人有：梁思成、梁思永、梁思礼、伍廷芳、林国祥、崔世安、张抗抗、夏雨、狄龙、谭咏麟、欧阳震华、刘德华、李克勤、容祖儿等。
金华（小邹鲁、江南邹鲁）
金华古代称婺州，自秦王政二十五年（公元前222）建县，已有2200多年的历史，因其“地处金星与婺女两星争华之处”得名金华。
秦、汉为乌伤县（治所在今义乌境内），属会稽郡（绍兴）。东汉设长山县。三国吴宝鼎元年（266年）以会稽郡西部设东阳郡。南朝•梁绍泰二年（556年）置缙州，陈天嘉三年（562年）撤缙州，东阳郡改名金华郡。隋开皇十三年（593年）改置婺州。后朝东阳、婺州反复交替使用。至正十八年（1358年）朱元璋攻取婺州路，改宁越府，至正二十年改金华府。
金华自宋元以降名儒接踵，人文荟萃，逐渐成为全国儒学文化发展的一个重镇。 1127年，北宋亡，女真统治北方，孔孟道统中断，高宗在金华籍名帅宗泽等人的协助下，建立南宋，杭州为行在，文人学者南渡，移位于金华等地，儒学渐行。“朱子三访地，朝廷七聘家”的范浚首开 “婺学之开宗，浙学之托始”后，吕祖谦创立了全国三大学派之一金华学派，全祖望在《宋元学案》中曾说：“宋乾、淳以后，学派分而为三：朱（熹）学也，吕（祖谦）学也，陆（九渊）学也。三家同时，皆不甚合。”婺学主要以吕祖谦、陈亮、唐仲友三人为代表，吕祖谦还建立了全国四大书院之一的丽泽书院，使婺学盛行。宋元时期的“北山四先生”何基、王柏、金履祥、许谦成为正宗儒学朱学的重要传人，他们是金华学术发展中的关键人物，是婺学中坚，在理学的发展演变中，起了承上启下的作用。朱、吕思想相互融合，儒学在金华不断得到创新和发展，直至明朝的宋濂和章懋，其成就为全国所公认。
鉴于金华儒学成就非凡，学富五车的儒林名宿层出不穷，孔庙奉祀的先贤先儒含孔子共165人中，金华就占了5人（吕祖谦、何基、王柏、金履祥、许谦），加上全国第三大孔子家庙也在金华，同在孔庙奉祀的先儒诸葛亮后裔最大聚居地也在婺州，以及二千多年的成建制地方教育，使这里文人辈出，理学成风，金华便有了“文物之薮，理学之邦”的“小邹鲁” 之雅称。
许多民国时期的金华名士都以“小邹鲁人”为自豪，当时的一首《七中之歌》（金一中原为省立七中）最后一句就是“邹鲁遗风”；而且金华也曾找到过一块“小邹鲁”残碑。
丽泽书院
非物质文化有：东阳木雕、兰溪滩簧、浦江板凳龙、浦江乱弹、黄初平（黄大仙）传说、永康十八蝴蝶、金华婺剧、金华道情、东阳翻九楼、永康锡雕、浦江麦秆剪贴、金华酒传统酿造技艺、婺州举岩绿茶制作技艺、金华火腿腌制技艺、诸葛村古村落营造技艺、俞源村古建筑群营造技艺、东阳卢宅营造技艺、浦江郑义门营造技艺、磐安赶茶场、浦江迎会、兰溪断头龙、永康九狮图、浦江剪纸、东阳竹编等。
相关名人有：宋濂、黄宾虹、艾青、施光南、骆宾王、宗泽、朱丹溪、冯雪峰、邵飘萍、严济慈、蔡希陶、朱惟精、陈亮、李渔、黄初平、郎静山、吕祖谦、潘漠华等。
徽州（东南邹鲁）
徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念。
徽州，古称歙州、新安。徽州一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在现歙县徽城，前四个县现属安徽省黄山市，绩溪县今属安徽省宣城市，婺源县今属江西省上饶市。
徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是1667年（康熙六年）江南省分治后安徽之“徽”的来源，“江南左”取安庆府、徽州府的首字，称为安徽省。
徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589）所置的歙州。宋徽宗宣和三年（1121），平镇方腊起义后，改歙州为徽州，除元末曾改称兴安府（1357—1367）外，直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。
徽州地处万山丛中，原是古山越人居住的山区，《汉书•地理志》“黝（黟）”县条注中，犹称为“南蛮夷”之地。六朝以前，这里“武劲之风”很盛。其人不识诗书礼乐。公元4世纪以后，每当中原战乱，世家大族便举家南迁，而徽州这个“川谷崎岖，峰峦掩映”的“四塞之地”，恰似“世外桃源”，这正是避难的理想之境。据方志载，徽州“各大族，半皆由北迁南，略举其时，则晋、宋两南渡及唐末避黄巢之乱，此三朝为最盛”。此外，也还有在各个历史时期星散的由中原直接南来或辗转迁移到这里的，他们“又半皆官于此土，爱其山水清淑，遂久居之，以长子孙焉”（民国《歙县志》卷1）。据明代嘉靖时人程尚宽纂修的《新安名族志》所载：到明代中期，新安“名族”共84个，追本溯源，大约有80％以上是来自中原地区。这些北方士族带来治学业儒家风。
受中原文化的深刻影响，徽州社会风气崇文好儒，百姓尊奉“第一等好事只是读书”。尤其宋室南迁以后，文教更加昌盛，书院私塾遍布城乡，“十户之村，不废诵读书”。
徽州还具有着跟儒家文化相关的宗族文化。徽州东晋战乱时的移民, 把宗族文化带了进来, 并在徽州得以独立发展, 繁盛过其它地方。今所谓的汪程吴舒戴胡江洪等等姓族，多是一些士大夫族、名门望族，“黄巢之乱，中原衣冠，避地保于此，后或去或留，俗益向文雅，宋兴则名臣辈出。”（淳熙《新安志》卷1）他们大多举族而来。迁到徽州后，依然聚族而居，这既有利于抗御外姓的欺侮，又能保持在宗法制度影响下形成的“家（族）风”。所以一些大姓的村落，“绝无一姓搀入者”。徽州的名族，莫不“家多故旧，自六朝唐宋以来，千百年世系比比皆是。人们重宗谊、修世好，村落家构祖祠，岁时合族以祭”（《歙事闲谭》第18册）。明末清初之际，徽人赵吉士在他的《寄园寄所寄》中对徽州的风俗作了如下介绍：“父老尝谓新安有数十种风俗胜于他邑，千年之冢，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊；主仆之严，数十世不改。”（赵吉士《寄园寄所寄》卷11）这些经过“数十世”传承下来而且“胜于他邑”的习俗，不啻是昔日中原地区宗族文化的活标本。
儒风隆盛，形成了醇厚的邹鲁之风，南宋时就有明确的“邹鲁”之称。
文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。
歙县向以“文化之乡”、“礼仪之邦”而著称。歙县是程朱理学的发祥地，更由于徽商的兴起与兴盛提供了雄厚的经济基础，所以历代以来，人文郁起。早在唐末即文风日盛，经过宋、元发展，到明、清达到鼎盛。当时，除府、县学外，书院、社学林立；清康熙年间，歙县就设有书院14所、社学112所，并以朱熹经常讲学的紫阳书院为徽州最大，在南宋时更是名列全国四大书院之一。
南宋定都临安(杭州)，歙县成为京畿腹地，经济、文化更趋繁荣，“徽商”兴起，“理学”扎根，并最终形成“官商学一体”的经济文化体系。明中叶，歙县商人的足迹遍布大半个中国，出现了“无徽不成镇”的局面。明清时期徽商称雄中国商界500多年，有 “徽商遍天下”之说。特别是盐政开中制败坏后，歙县的盐商大发其财，遂在故里购置田地山产，修造精美住宅，建祠、立坊、修桥、办学、刻书，并资助一些文人墨客，形成一种儒雅的生活；这种繁盛的局面，一直延续到清嘉、道年间。就在这种社会背景下，出现了新安理学、皖派汉学、新安画派、徽派篆刻、徽派书版、徽派四雕(砖、木、竹、石)、徽派建筑、徽派盆景、新安医学等独特的文化艺术形式，与徽商、徽剧、徽菜等共同构成了博大精深的徽学。
徽州文化（简称徽文化，是安徽多元文化的重要组成部分）是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐成为一门相对独立的地方学"徽学"，与敦煌学和藏学一同被誉为走向世界的中国三大地方显学。
歙县历史上人才辈出。
作为“徽派文化”的代表人物，歙县在南唐时有制墨家李廷珪；宋代有方志学家罗愿；明代有戏曲作家汪道昆，戏曲理论家潘之恒，画家程嘉邃、黄柱、郑 、渐江和尚(江韬)，书法家方元焕，制墨家方于鲁、程大约；清代有汉学家黄生、程瑶田、汪中、凌廷堪、江有诰，诗人吴绮，文学家张潮、方成培，画家罗聘、虚谷(朱怀仁)，版本学家鲍廷博，篆刻家巴慰祖，名医郑海涧，制墨家曹素功；近、现代有经济学家王茂荫，著名经学大师吴承仕，画家吴淑娟、汪采白、黄宾虹，音乐家张曙，人民教育家陶行知。
作为“徽商”中的佼佼者，歙县在明代有吴养春，清代有江春、鲍志道等。在科举和仕宦上，据统计，歙县宋、明、清三代有进士372人，并有“父子尚书”、“同胞翰林”、“连科三殿撰(状元)，十里四翰林”、“四世一品”的佳话。这些中举者，不少成为朝廷肱股大臣，如宰相或相当于宰相者，宋代有程元风，明代有许国，清代有程景伊、曹振镛、潘世思；至于尚书、侍郎、御史，清代就有35人。歙县其它历史名人还有：南朝梁、陈的军事家程灵洗，唐初隐士许宣平，北宋农民起义领袖方腊，明代爱国志士江天一，辛亥革命的先驱者、《神州日报》的主笔汪允宗。这些杰出人才，使歙县更富有历史的深度与广度；而对近、现代影响最卓者如：渐江和尚（“新安四家”之一）、黄宾虹（与齐白石并称“南黄北齐”）、吴承仕（被周恩来誉为“后学楷模”）、陶行知（被誉为“万世师表”的人民教育家）、张曙（被周恩来誉为“与聂耳同为文化战线两员猛将的革命音乐家”）等。
冠以“邹鲁”之称的，远远不止这些，不过这些相对比较有代表性罢了。
大凡很多历史文化名城无不文风昌盛、文化繁荣，纷纷以似“邹鲁”为荣，虽说也有的是贴金之嫌，但也是一种祈望美好。
其他的如“海外邹鲁”——海南。