原标题:恭迎伽蓝菩萨圣诞
伽蓝来自于梵语的“samghārama (सँघाराम)”，也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”。“僧伽”（samgha）指僧团；“阿蓝摩”（ārama）义为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成，而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑。“伽蓝神”，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，护僧伽蓝神有十八人，即美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观，合称为”十八伽蓝神”。在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。
伽蓝菩萨，俗称关公，于三国时期，为一名闻天下之大将。其威武正气，忠勇义德，诚信质朴之风范流传千古。尤以桃园结义，千里寻兄等智勇双全之事迹，最为后世津津乐道。乃具备了以忠事主、以勇立功、以义待人、以德服众的高尚品格。关羽虽于人道之品格高风亮节，却因生前杀业太重，死于瞋恨。其英魂游荡至玉泉山，受普庆大师指点迷津。几百年后，天台宗开山祖师智者大师云游至此，为其开示解脱之理，并为其授皈依戒，遂成为佛教护法。（节自第十七世大宝法王噶玛巴所造关公供奉仪轨）
《神州钟鸣》）关公在格鲁巴被章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法，收集在土观洛桑曲吉尼玛著作中，名为《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。在其历史中讲，关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾做过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。一九九九年亚青寺法王阿秋仁波切为宁玛派及汉族弟子开示：此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，此处之关公，大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释佛在世时即已是一位成就极大的大士了。他曾对释迦佛前发愿护持一切守扩及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道（此大士于世间众生示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”）。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！并讲关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，并示现过多种护法的形象其中之一为关公。
印光大师文钞赞云：“关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。没后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。”
修造伽蓝
许多人无论是佛教徒或非佛教徒都以为烧香拜佛、诵经、念佛、持咒以及参禅、研教等即是信佛，却不能深入明白个中之理，盲目地行。像这种不解佛理，迷于其中，就是盲修瞎练；一旦逆境现前，灾祸临身，或者诸事不顺时，就会对佛菩萨产生怀疑，动摇了好不容易才建立起来的信念，甚至还会毁谤三宝，造无边的罪业。这些都是因为不明佛法的真谛所引发的后遗症。所以古德说：只贵只见正，不贵只行履。
佛在经中开示我们世人要修造伽蓝，铸写形象，还有烧香、散花，或者燃灯、绕塔，以及持斋、礼拜等等，做种种的佛事功德。但世人不明白如来真实之义，一昧地迷心外求，着相修行，最后修行皆误入了歧途，成了邪魔外道，实在令人扼腕，叹惜！
佛所说法往往都是意在言外，讲的都是弦外之音。我们若从字里行间去推敲揣测佛的意思，就是依文解义。古德说：依文解义，三世佛冤。佛法之所以深妙难解，就是因为佛法寓教于艺术，非有善知识为我们解说不可。纵有善知识的解说，还得有善根福德的人才能慧解，所以说道在心悟。所谓：佛法无人说，虽智莫能解。佛菩萨为众生开示佛法，众生能不能悟入，还在于个人的悟性。六祖惠能大师说：迷时师度，悟了自度。所以修行悟道是否能开悟证果，关键还在于个人自己。若要达此目的，首先至少要能理解佛法经教的义理，才能着手修行。经曰：悟后起修。若不能确实理解佛的经教，如何着手修行？即便修行，也是盲修瞎练，终无是处。
经文中所提的修造伽蓝，伽蓝乃是梵文，中译即清净地的意思。修造伽蓝，并非要众生多盖塔庙，兴建道场，才是广修供养，其真实的意义是要众生能永除三毒，常净六根，使身口意三业能清净无染，不造恶业，而且还要能广修一切善法，同时心中又不着修善断恶之想。如此身心才能湛然，内外洁净，方为修造伽蓝的真实之义。
而所谓的铸写形象，亦非要世人为佛菩萨广立彩绘或泥塑木雕之像，以供世人瞻仰、膜拜或信奉。其主要的意义是要使一切的众生能修一切觉行，以俾上求佛道而已。
塑像拜佛只是一种方便，无非是藉着佛菩萨的形像来提醒自己能学佛的心行，能够做到见贤思齐罢了。修「觉」行，其意义是要凡夫世人能明了一切法缘起性空之理；也就是一切相无非是缘聚聚散的现象而已，其体是空寂虚无，了不可得的，故不可执着四大五蕴假合之幻身以为是自己，误以为外尘的境界相是实有存在的，因而念念不舍，汲汲追求，以致衍生无尽的惑业烦恼，因业而感果，最后受报于三界六道之中不能出离。
如果我们这一念心明白了，知道铸写形像只是藉着所塑造的如来真容妙相，作为时时提醒自己的一种方便：了解自己本具的真如佛性与佛本来无二、没有分别，只因一时的迷寐而为妄想、分别、执着等惑业所蒙蔽，致使真如佛性不能显现，故而造业受报，才有无尽的生死苦恼。
我们若能一念觉悟，而能以「身」为炉，以「法」为火，以「智慧」为巧匠，能断一切恶，修一切的善法，帮助一切含灵的众生都能破迷开悟，离苦得乐，并以菩萨六度波罗蜜为依归，作为我们这一生立身处世，修身断德的一种行持的根本，藉以洗炼自性本具的真如佛性，确实地能够依教奉行，作如来的第一弟子，遵守佛的教诲，那么如来的真容妙相自然就能成就。这才是真正铸写形像的真实意义。
由此可知，经中所写的，或古德所说的铸写佛菩萨的真容妙相，其意义无非是在开启吾人内在的佛性而已。每当见到佛菩萨之微妙常住的色身时，便要懂得能回头作自我反省与检讨的工作，不忘常随佛学，以佛的心愿解行作为我们立身处世、修身进德的标准；时时能以众生的利益为念，并能放下我执，无一己之私欲，以成就利人无我的情操。若能有此虚空之量，包容万有，放下分别取舍之念；那么只这一念心广大无边，慈悲喜舍、平等不二，即能与道相应。（选自南怀瑾老师开示）
佛教护法菩萨及武财神
据《佛祖统纪-智者传》载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的创始者智颇（智者大师），“到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。
有一联曰：“三教尽皈依，仰聪明正直，心似日悬天上朗；九流享隆祀，祝英灵昭格，神如水在地中行。”又把关羽崇拜普及九流，形成全民信仰的状况总结出来。据一项统计表明，随著清代华人移居浪潮的波及，现今世界上有140多个国家地区建有形制不一的关庙。跨越五洲，扬名四海。这在时、空两轴上都堪称奇迹。
南无伽蓝圣众菩萨
南无伽蓝圣众菩萨
南无伽蓝圣众菩萨