在《三国演义》第十九回，有这样一段情节，大意为：刘备与吕布交战，刘备兵败，关羽、张飞走散，吕布引军入城。刘备见情势紧急，顾不得回家，只得弃了妻小，匹马出城逃难。

刘备逃难途中粮绝，常到村中求食。但到处，村民听说是刘豫州，都争着请他吃饭。有一天下午，刘备到一猎户刘安家借宿。当刘安得知来人是刘豫州时，非常高兴。遂到山中寻野味，来招待刘备。刘安山中寻了一时，不见野味。回到家后，竟把自己的妻子拉倒厨房杀死，剔除其胳膊上的肉，煮熟端给刘备吃。刘备吃着很香，就问什么肉？刘安说：狼肉。刘备不疑，就饱吃了一顿。次日天亮，刘备将要离去，到后院牵马，忽见一妇人杀死在厨房中，臂膀上的肉都已剜去。刘备大惊，就问刘安怎么回事？刘安说出实情。刘备方知昨夜吃的乃是刘安妻之肉。刘备不胜伤感，洒泪上马。

故事说到这儿，问题是：刘安杀妻乃是犯罪，更何况还食其肉！《三国演义》中刘备被标榜为仁君，既然是仁君，为何不责怪刘安灭绝人性的犯罪行为？只是伤感，流几滴泪而已。

老曹认为原因三：一、在东汉末年那个动乱的时代，杀人是常事，吃人肉也并非新鲜事。刘备的部队中就曾发生过将官、士兵相互厮杀，自相啖食的事件。在《三国志》裴松之注中记载：“英雄记曰：备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。布令备还州，并势击术……”意思说：刘备军队转战广陵，军中士兵缺衣少粮，饥饿困乏，将官、士兵相互厮杀，自相啖食。刘备见饥饿难挨，军中出现吃人的现象，就想回小沛，于是派人请降吕布。吕布同意刘备请降，让其回到小沛并攻击袁术……。由此可以看出，刘备对吃人事情并不陌生，甚至麻木。

二、刘备不把女人当人看，认为女人不过一物件而已。为什么这么说呢？《三国演义》第十四回、第十五回记载，大意说：刘备奉诏带领关羽从徐州起兵三万讨伐袁术，留张飞看守徐州。袁术得知刘备起兵伐他，遂派上将纪灵统兵十万，杀奔徐州。两军会于盱眙，展开交战，纪灵大败，退守淮阴河口，不敢再战。正这时，吕布乘机攻占徐州，张飞敌不过，带领数十骑逃出城，直奔盱眙来见刘备。关羽问张飞：二位嫂嫂（刘备的两位夫人）何在？张飞说：皆陷于徐州城中。关羽遂责备张飞，张飞羞愧难当，于是拔剑欲自杀。刘备赶紧上前抱住张飞，夺去剑扔在地上，说：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。’衣服破，尚可缝；手足断，安可续？……”故事说到这儿，想必诸君已经看出，刘备在情急关头，不容思考，就说出“妻子如衣服”的论断。这也充分说明“女人不过一物件而已”的思想早已深入刘备的心底。

三、儒家文化的影响。为什么这么认为呢？大家知道，历史上，汉武帝听从董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，自此儒家文化成为正统，大行其道。在儒家文化思想中，女人是没有地位的，女人不是“人”，称作“贱人”“贱内”等。文化与人们的生活密切相关，文化来源于人们的生活，又反作用于人们的生活。也就是说，儒家“轻视女人”的思想并不是凭空产生的，而是来源于实实在在的现实生活，但是这种思想一旦形成，并在社会上成为主流时，又反过来影响更多的人接受这种思想。社会发展到三国时期，大多男人已具有“轻视女人”的思想。不仅如此，而且还出现了部分极端“轻视女人”思想的分子，比如刘安杀妻就是其中典型的代表。

由以上三种原因，可以看出刘备并不认为刘安杀妻招待自己的事情有多么的过分，更不会认为是犯罪，所以也就谈不上责备了。不知老曹分析的有道理否？恳请诸位方家批评指正。（曹洪源/文）