原标题:这枚炼形神冶瑞兽纹铜镜，是唐代铜镜发展史上的辉煌之作

今天，为大家介绍的是一枚唐代炼形神冶瑞兽纹铜镜。

唐代（618—907）

直径20.5、钮高1.6、钮径2.8、缘高1.5厘米 重量1.5千克

1975年江西省九江县狮子公社出土

大圆钮，莲瓣钮座，周边饰连珠纹。一道环圈形突棱将整个纹区分成内外二部分。内区八只瑞兽绕钮分布，似狮如虎，近豹肖狐，或低首张口、弓背跳跃，或昂头回顾、缓步行走。外区纹带11只禽兽围成一圈，间隔花朵。禽展羽翅，曳尾飞翔。兽身修长，生动活泼。外区一周楷书铭文：“炼形神冶，莹质良工。如珠出匣，似月停空。当眉写翠，对脸傅红。绮窗绣晃，俱含影中。”

1.铸制精良，保存较好，具有典型的“黑漆古” 外观。

2.图文并茂，纹饰吉祥，诗文配镜，相得益彰。

3.图文呈现出转变时期唐代铜镜的特点。

“炼形神冶，莹质良工。如珠出匣，似月停空。当眉写翠，对脸傅红。绮窗绣晃，俱含影中。”前四句极力赞扬这枚铜镜精工高质，如玉一般细润，像月光一样明亮。此镜逾历千年，仍漆黑发亮，言实不虚。后四句描写了女子闺阁对镜临窗，粉饰梳妆，人在镜前，像映镜里，形影交辉，情绪滋生的情景。这是一枚专为女子铸制的高贵铜镜，如是少女照容，则催生情窦绽开；如是少妇照容，则勾起思盼之情。

今天所见的古镜表层色泽不同，许多锈迹斑斑，也有或漆黑发亮、或银光闪灼、或绿如湖水。我们把表面无斑，通体光洁，黑色如漆的镜面色泽称之为“黑漆古”， 绝大数出现在战国、汉、唐铜镜上。“黑漆古”的形成机理十分复杂，尚无确切定论。有专家认为，古代铜镜表面的耐蚀能力和光泽主要应与镀层腐蚀产物的结构形态和表面打磨情况等因素有关；还有专家认为，土壤中的腐植酸的长期作用是黑漆古生成的重要原因，而不是人为地做表面处理所致。

玻璃镜是现代生活中人们普遍使用的照容用具，铜制镜子则是中国古代人们广泛使用的镜子。铜镜材料主要为铜与锡合金，采用泥范铸造成形。铜镜一面光平用于照人容颜，另一面绝大多数都铸造图案与文字。铜镜为古代科技与文化的结晶，既是普通的生活用品，也是历史文化的载体。铜镜积淀古人生活，反映社会意识，表现思想情趣，有着很高的历史、艺术与科学价值，是一份珍贵的物质文化遗产。

铜镜文化辉煌灿烂，铸行源远流长，最早见于西北地区4000年前的齐家文化，商代仅发现数枚，春秋甚少，战国流行，汉代鼎盛，魏晋南北朝一度衰落，隋唐繁荣，五代以后一蹶不振，清代逐步退出，民国几乎不用。

唐代是铜镜发展史上的一座高峰，铜镜铸造呈现勃勃生机，同样透出大唐王朝的盛世气象。唐代铜镜铸制精良，体型厚重；形制多变，新颖美观，葵花式、菱花式，六角形、八角形及亚字形一并出现；装饰出新，工艺奇特，浮雕常法之外，彩绘、鎏金再现，金银平脱、嵌螺钿及镶金银壳技术前所未见；图案繁多，生动活泼，瑞兽葡萄纹、花鸟纹、宝相花纹、月宫纹与真子飞霜纹等呈现出浓郁的生活气息。正是因为唐代镜匠继承传统艺术，吸收外来文化，追求创新变化，才创造出唐代铜镜的辉煌。

制 模：用泥制出待铸铜镜的光素面范与纹饰背范，两者合成固定形成范腔；

选 料：选配铸镜原料，主要成分铜66-72%、锡18-26%，铅4-8%；

熔 铸：原料放入炉内，在高温下反复熔炼，形成一种含铅的高锡青铜合金熔液；

铸 造：熔液灌入预制的范腔之中，冷却后即为粗糙的镜坯；

热处理：镜坯进行淬火和回火处理，提高强度和塑性；

刮 磨：表面切削、刮削、研磨，抛光，形成规整的镜形；

开 镜：涂附锡汞剂，再用白毡摩擦，排汞打光，镜面就光亮照人。

亦有专家认为唐代及以前的高锡合金铜镜磨亮后就可以满足照面饰容需求。

唐孟棨《本事诗》载：南朝末年陈国将亡，后主陈叔宝妹妹乐昌公主外貌端庄秀美，举止高雅大方，下嫁江南才子徐德言为妻。夫妇二人情真意切，幸福如醉。徐德言深知国乱家危，必然分离，为日后相聚，各取半块铜镜作为再见信物。果如其见，乐昌公主被隋文帝赐给破陈有功的杨素。第二年正月十五，徐德言颠沛流离，寻入都市大街，一个老头高价出卖半片铜镜，正与自已半片铜镜相合，知晓乐昌公主下落。于是徐德昌写诗一首“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”乐昌公主读后终日以泪洗面。杨素深为二人真情感动而成人之美。故“破镜重圆”用来比喻夫妻失散后团聚，或关系破裂后重新和好。唐宋葬俗有一镜分成两半分别放入夫妇墓中，希望来世“破镜重圆”。

墨子说：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜与人，则知吉与凶”。 唐太宗李世民从镜、史、人三者的联想中，悟出三者功用的类同：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这就是说：用铜制作的镜子,可以用来整理人们的衣装；用历史做镜子，可以明白未来发展的兴盛衰亡; 用别人做镜子，真心提醒自己，可以避免失败走向成功。我们看到铜镜，是否也有此种感悟呢？