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 在东北来讲多数继承了萨满教的老堂单，还有一些是祖上的仙家和自己所带着的仙家混成一个堂子，仙家五大家族，胡仙，黄仙，常仙和蟒仙，清风烟魂，有悲王的供奉悲王。在河北就不一样了，五大仙家和东北的完全不一样，五大家族分为，胡仙，常仙家，黄仙，白仙和灰仙，还有一部分是，供奉福神，财神，这些多数是河北的供奉仙家。在山东一带，泰山最为闻名千里，碧霞元君，也就是泰山奶奶，延续的是泰山的文化，很多山东的堂子不会说是仙家看事，而说的是泰山奶奶看事，之所以这样说，原因就是多数那里的仙家走的是泰山奶奶的修行道路。 在南方一带来讲，上次我在文章里具体写过，南方的堂子有的是供奉的祠堂，也就是自己家的祖先堂，这样的堂子一般不会给人看事，和北方的保家仙堂子相似，在江浙一带，也有红纸写上的仙家名字，比如哪位姑娘，哪位仙家，一般后面还有一张山水画，哪里的叫法不叫立堂，叫做安位，叫法不同意思一样。 

还有一部分堂子的弟子，不叫弟子，也不叫弟马，叫做神婆，这个叫法来源于南方，到底出自哪一个省市，无从查证，查事的时候也是烧香请神请仙，还有的时候是请鬼仙，有米有鸡蛋，然后神婆一顿唱歌，不是说出来的话，而是唱出来的。同一件事，每一个神婆说法也不同，五花八门，百花齐放。还有一种是上香后一会时间开始不停地打咯，但懒腰，然后眼睛闭着，半说半唱的，醒过来后好象也知道自己刚才说的什么。这种查事一般不错，但有些事好象处理不好。另一种是上香或不上香都能看，没有任何特别的反映，就象正常谈话一样，这种查事不是特别细致，但处理事情能力较强。贵州侗族，有一种职业叫做阴师，他们也是有男有女，也是请灵体为别人驱邪避祸，查事看卦，也是可以把别人最隐私的事情算出来，还可以请故去的亲人上身和活人对话，基本上和出马弟子如出一辙。出马仙有大神和二神，阴师也有一个搭档，叫马脚，马脚就是被附体的那个人，相当于出马仙中的大神，阴师就是二神。就连上身时候的动作都和出马弟子一样，打哈气，哆嗦，手舞足蹈的，唯一和出马弟子有区别的地方就是，阴师请来的是鬼，他们叫阴间师傅。出马仙请的是动物精灵和鬼悲王，清风，烟魂，其他和出马仙一模一样。所以我认为说南茅北马，南方没有出马仙之类的话也不见得是完全对的，呼不同罢了。出马仙，出道仙并不完全局限在北方，南方也是有的，更是存在的，只要是替人消灾解难的人，都是顶着仙家看事的，之所以出现了很多不同的叫法，原因就是每一堂子的仙家修的道不同，况且每一座山上下来的仙家，都不见得相同，来到人间以后，一些仙家走上了佛家道，道家路，还有的是仙家自己选择走的自己的仙道路，道不同而已。 我身边就有一部分朋友，都是南方的，浙江，上海，湖南，广西，湖北，很多的朋友都是已经出了堂子的，很多事情，除了我自己经历以外，一些朋友也经常和我讲一些南方的事情，和遇到的事情如何处理等问题。但是有一个问题出现了，那边的这些朋友的堂子基本没有堂单和请二神的一些出堂子步骤，我之前说过一些这方面的文章，请二神和堂子单真的那摩重要吗？请二神是为的把你的仙家i请下来，如果遇到了真的有缘的师傅以后，你的仙家直接主动的上身，根本不用二神，二神是一种强行的把你的仙家拽下来说话，有的会说话，有的不会说话，这就是问题了，之前我写的这方面比较详细，想看的朋友可以看一下我以前的文章，在这里就不多说了。 北方堂子在人们的印象当中，就是说的是，动物仙看事，总觉得这个称呼不太好听，而南方多数说的是哪位神仙看事，在这个根本上的时候就让一部分人对于北方的仙堂，产生了反感，我认为，如果一直不能改变的传统认为，南北堂子中，只要是可以消灾解难，何必在乎是谁看事呢？包括北方的一些堂子也学着说，自己是如来看事，玉皇大帝看事的一些话，不管你是说大话也好，说什么也罢。给有缘人消灾解难才是关键问题，把到底是谁坐堂子看事这个话扔在一边吧，没什么必要。 文章结尾，南方，北方，还是仙家看事为主的，只是一些堂子中的仙家不同而已，也许是天上的，也许是地上的，也许是空中的，也许是海里的仙家。