阴七，谈起火葬场，真是令人毛骨悚然，尤其是当棺木进火化炉的一刻，场面简直是“情绪失控”。

人离不开生老病死，死亡是指肉体离开神识，肉体是由大量蛋白质、脂肪、骨骼及微量化合物组成，而这些物质又可提供其他生物作为营养，维持生物键的延续。

目前我们处理遗体的方式有几种：

１） 火化；

２） 土葬；

３） 树葬；

４） 水葬。

火化是最常见的一种处理遗体形式（不从风水角度考虑），火化也符合佛教理念，火化是将亡者的遗体送至火葬场，然后以火烧化（目前有二种形式，一种是器械加热，另一种是木柴烧去）。释迦牟尼时代，印度视火化为“正葬”，佛涅盘后，举行荼毗（火葬），自佛法流到中土，僧人都是火化；唐宋时期佛法兴盛，高人达士亦多火化；日本在“道昭和尚”（唐代宗永泰年间）提倡下，亦以火葬为主。

在墨西哥，上层社会的人采用火葬，平民则用土葬。印度有钱的人买柴木为先人火化，贫穷的人就埋先人在泥土下。佛教之所以提倡火葬，就是注重“神识”“超生”，若果土葬的话，恐怕亡者执着身躯，不得解脱，不愿离苦，故以火焚。虽然在佛教徙中广泛使用，但儒家认为火化把父母叔伯的身躯烧去，是背离孝道，故宋高宗年间火化是禁行。

今天我们不是争论火化和土葬的优缺点，反而我们先行尊重死者生前的遗愿，无论他/她们选择哪一种方式，有一点是必须知道，当人断气之后（即使医学宣布死亡），神识（俗称灵魂）没有实时离开，他/她们仍有知觉存在。人在八识尚未离开肉体之前，尽量不去移动身体（千万不要立即火化），事实上每个人离开八识肉体时间是根据因缘业力决定。若无特殊情况，待八小时至三天后，确定通身冷透，神识出离后方可火化或土葬。当然如果能够停三天至七天更好，这个也是对先人的怀念，也可以多念经文，给他/她回向。经云「念一句阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪。」

人的神识离开肉体后，肉体就是一个躯壳，佛家说“臭皮囊”。人过世后灵魂（神识）已经离开身体。身体只是一个空壳，那为何火葬时还要叫往生者快跑火要来了？笔者认为主要有二个原因：

１） 人们对火是存在恐惧心理，认为以烈火焚尸体，尸体一定剧痛；

２） 人们迷信死后的灵魂藏在肉体中，随棺木火化，火一烧，把灵魂也烧了；

基于上述原因，亦有人认为生前被火烧死的人，不应该火化，否则灵魂和肉体二次被火烧，无法投胎。

笔者从事玄学工作许多年，一直不建议当遗体推进火化炉时，叮嘱家属悲痛大喊「火来了快跑！」，又或「叫爸爸火到灵魂跑哦！」。我会先念：

一炬弥陀光明火 化净尘劳业垢身

即今往生西方去 倒驾慈航早日来

之后，我请所有子孙跪下，虔心诵念“阿弥陀佛”佛号，而我也陪同大家一起念诵，送老先生/老太太最后一程，以佛号回向功德给他/她，愿他/她可以离苦得乐早成佛道，往生西方极乐世界！

火化仪式本身就是具有神圣性意义，并不是一场show，我们作为玄学家，要正面引导家属，让他/她们感到庄严和心安，而不是呼天抢地大叫“火来了，赶快走，快跑快跑！”坦白说，当亲友失去亲人，再听到亲人即将被火烧，想到他/她就此灰飞烟灭，谁都哭起来！

佛说：『凡所有相，皆是虚妄』，笔者认为人生就是四大皆空，在生之际，用虚幻的色身，一面还业报，一面修善行；还完业报之后，请将无用的臭皮囊，化为灰烬，还归四大。

佛教所追寻的是一种高层次的境界，我们称死亡为「解脱」、「空」、「离苦」，我们认为死亡是随业而去，或随念而去，或随习气而去，或未了脱生死仍在三界之内，受六道轮回之苦。佛教徒基本上对死后的世界充满光明面，对死亡不恐惧悲哀。

人生道理大家都听得「懂」，却很少人听得「进」，笔者大言不惭，胡说八道，藉阴七之月，希望读者们依教奉行，如实修持，就能消灾免难、往生西方极乐！

写于阴七