1、唐

（1） 法顺(杜顺)

 陈武帝永定元年(557)〜唐太宗贞观十四年(640)，后人推为华严宗初祖。

著作

华严五教止观

法有我无门 (小教)

生即无生门 (大乘始教)

事理圆融门 (大乘终教)

语观双绝门 (大乘顿教)

华严三昧门 (大乘圆教)

华严法界观门

真空观

理事无碍观

周遍含容观

（2） 智俨(至相尊者)

随文帝仁寿二年(602)〜唐高宗总章元年(668)，后人推为华严二祖。尊者因阅地论师慧光之华严疏有所悟，从而阐发六相(总、别、同、异、成、坏)及十玄门，各畧表如下：

六相圆融

一.总相---- 一含多德故(揽别而成总)

二.别相---- 多德非一故。别依止总，满彼总故。(谓依一开九，无总则别不立，故云依止。由别方成总，故云满彼)。

三.同相---- 多义不相违，同成一总故(别别带总)。

四.异相---- 多异相望，各各异故(别别互乖)。

五.成相---- 由此诸缘起成故(双揽同异方成，若无同异，总相不成故)。

六.坏相---- 诸义各住自法，不移动故，(犹如世界多缘共成，其中事物一一推征，何者是界)。

十玄门

一.同时具足相应门---- 约相应无先后说。

二.因陀罗网境界门---- 约譬说(重重影现成其无尽)。

三.秘密隐显俱成门---- 约缘起说。

四.微细相容安立门---- 约相说(一切世界入一尘，不聚亦不散)。

五.十世隔法异成门---- 约世说(十世虽同时，而不失十世，故长劫短劫，相入相即)。

六.诸藏纯杂俱德门---- 约行说(如说施行，一切皆施行。名纯。而施行具足诸门，名杂，纯杂不乱，故名俱德)。

七.一多相容不同门---- 约理说(相入名容，体无先后，而内不失一多之相，故曰不同)。

八.诸法相即自在门---- 约用说(一位即一切，一断一切断等，如众流入海，一滴即该大海，故三乘多劫，不及一乘一念也)。

九.唯心回转善成门---- 约心说(心外无境，故云唯心，顺转成涅盘，逆转成生死，乃至不动本体，周遍十方)。

十.托事显法生解门---- 约智说(举目扬臂，处处皆道)。

著作：

华严经搜玄记

华严孔目章

华严五十要问答

华严一乘十玄门

（3） 法藏(贤首国师)

唐太宗贞观十七年(643)〜 唐玄宗先天元年(712)，后人推为华严宗三祖。

著作：

华严经探玄记

华严一乘教义分齐章

华严旨归

华严纲目

华严玄义章

华严三昧观

华严妄尽还原观

华严义海百门

华严发菩提心章

华严金狮子章

华严经明法品内立三宝章

梵纲经疏

密严经疏

大乘起信论疏

（4） 澄观(清凉国师)

唐玄宗开元二十六年(738)〜 唐文宗开成四年(839)，后人推为华严宗四祖。

著作：

华严经(八十)疏 60卷

华严经随疏演义钞 90卷

普贤行愿品疏

三圣圆融观门

答顺宗皇帝修学心要法门

大华严经策略

（5） 宗密(圭峰)

 唐德宗建中元年(780)〜 武宗会昌元年(841)，后人推为华严宗五祖。

著作：

禅源诸诠集都序

原人论

普贤行愿品别行疏钞(清凉国师作疏)

圆觉经大疏

（6） 李通玄(李长者，枣柏老人)

唐 〜 玄宗开元十八年

传曰：殆文殊普贤之幻有也。

2、宋

（1）.子璇(长水)     

       楞严经长水疏。

（2）.净源(晋水) 

        原人论发微录，妄尽还源观疏钞补解。


（3）.师会 

         华严一乘教义章复古记。

（4）.希迪 

           五教章集成记。

3、 明

（1）.洪恩

（2）.明河

（3）.雪浪

（4）.北峰

（5）.古亭

4.、清

（1）.续法(成法) 

         贤首五教仪，贤首五教仪科注。

（2）.通理(达天) 

         楞严经指掌疏，法华指掌疏，五教义增注。

（3）.道沛(为霖)  

         华严经疏论簒要

5、近、当代

（1）月霞 创立华严学院

（2）应慈

（3）慈舟

（4）南亭

（5）成一

（6）梦参

（戊戌.大乘禅寺心平整理）