原标题:往生之路 l 杂修一千人中难得三五个往生！——失败的原因是什么？
以下文字节选自智圆法师《往生之路》
舍掉心专注在净土上精修，而修的是杂业的话，以这种缘起的状况，一百个里面难得有一两个、一千个里面难得有三五个往生。
失 败 的 原 因
01杂缘乱动而失掉正念
如果心杂乱在其他缘上，东缘西缘，那么心一下子就跑到净土之外的境缘上了。这样就失掉了净土的正念，在一天当中没有几个念头在阿弥陀佛上、在西方净土上。从因缘的浓度上衡量非常稀薄，而其他方面的力量很大，这样，由于常常没有净土正念的缘故，到时难得往生。
02与佛本愿不能相应
佛的愿是要你出娑婆、生净土，你却不想出、不想生，当然和佛的心愿不相合。佛要你一心投靠他，他好摄受你，就像救水员希望你一心投靠他，手伸向他、配合他，才好抓住你、救你；或者像一个药王，已经成就了名号这种妙药，就是要你不断地吃。这样的话，自己不顺着救度者弥陀的愿，也就是教你一心投靠他，你不投靠；教你专念、专礼、专想等等，使心一直跟他相应，他才好来摄你、加被你，让你出苦海，你却不去专一，世法佛法到处转，东想想西想想，根本没有几念去投靠阿弥陀佛，当然就没法相应，佛也没办法，这样的话就难得往生。
03与教相违，不顺佛语
佛彻见了往生的缘起，如果按照佛、菩萨、祖师等的圣教去做，随顺了，那就决定往生。就像一个人教你怎么做饭，随顺那样做决定就出饭，如果不随顺就出不了饭。跟这个道理一模一样，由于没有随顺佛的言教切实地去做，反而相违，只是自己胡乱想一套，东搞搞西搞搞，又没有集聚相应的因缘，那哪里能出现成果呢？就像这样，由于不顺应佛所指示的缘起正道，因缘上不具足、不到量，又有违品，因此没法往生。
04系念不相续
本来一念接一念地系在净土上，让它不断掉，这样才能集成一个坚实的力量，就像相续不断地去加热，水才会开一样。然而，自身系念不相续的缘故，因缘上总是热一下、冷一下或者变一下，这样的话，到临终时心力稀薄得很，也难得往生。
05忆想间断
念佛、念净土、念出离等的忆念常常间断的缘故，没办法形成一个很大的念力，大量的念头都落在娑婆世界的染污缘里，想求的就是名利享受。像今天的手机网络是极大的杂染缘，心一旦陷入到这种因缘里面，只会高速加重堕落生死和恶趣的业力。临终恐怕一片慞惶，心乱得很，一点都没办法凝聚起念的力量，那当然在这么乱的心当中现不出佛、现不出净土，因此往生率极低。
06回向不殷重不真实
由于心太杂乱，对于回向发愿，只是念着文字口里溜过去。但要知道，回向最关键的是心，没有殷重真实的心，哪里会有缘起呢？缘起就在欲上，心没有像前面那样密集、相续、纯一地去修，当然具相的心是出不来的。这样天天就只是表面应付，念过拉倒，实际不是真心想去。这样的话，一百个假顶不了一个真，因此难以往生。
07贪嗔诸见烦恼使得净念间断
修行上不认真，不能按照标准很纯一地去做，这样的话，就导致不念西方、不念佛、不念清净，那就是念贪嗔痴、念五欲、念以我执为根本的各种颠倒见。在心的缘起上，不念净就是念染，不念佛法僧就是念贪嗔痴，不念极乐就是念娑婆，因此，那一方面的念非常稀薄的缘故，这一方面的念就非常浓重。这样的话，常常都有非常多的贪嗔以及见烦恼来使得净念间断，因此，净业上的浓度是非常差的，这样就导致难以往生。
08无有惭愧心忏悔心
自身常常做出很颠倒的行为，明明是错了，但是不能承认，不惭愧。做不到及时忏悔的原因，就被罪业所障，到临终罪业抓住了心，难以现出清净的影像，导致无法往生。
09不能相续念佛报佛恩
不能如子忆母般相续地念着佛，报恩的心很弱，善心很差，这样导致难以感通佛心。连报恩的心都很差，这表示善心的状况太差了。如果是相续不断地修，心念念在佛上，那会加重报恩心、投靠心等等的比例，越修就越深、越重。但是舍开了专修，对佛基本没什么感情，不知道阿弥陀佛有什么恩，那这样的话这是在念什么呢？怎么能跟佛相合呢？就像孩子从来不念母恩，就好像只是个影子在那里，没心的，那怎么会感通？
10心生轻慢，虽做业行常与名利相应
也就是有轻视、骄慢的心，这是障道的根源，而且，所做的事情常常都跟名利相应。跟名利相应就是现世心，这里面大多数心都是往恶趣里流，不是跟佛和净土相应的善心状态。这就导致心的力量全是往生死、往恶趣里走的，集的力量太强，临终就没办法趣向净土。
11人我自覆，不亲近同行善知识
这是指贡高我慢，被骄慢障蔽了以后，不能亲近同行的善知识，也就无法得益。这是什么原因呢？因为心太高了，低不下来。本来净土的法道要有善知识作为资助，帮着这位行者发展出他的信愿行，摄持着他在净土法道上发展。但是他贡高我慢，一直被骄慢盖覆了心，没办法发起清净依止的心和行为，这在缘起上就得不到助缘。因此，长期以来不能被师长的力量摄持到净土法道中，心离得非常远，他也不晓得怎么进去。这样表面修修，也难以真实地趣入，这导致临终难得往生。
12乐近杂缘，自障障他往生正行
喜欢亲近各种杂乱的缘，障碍了自己，也障碍他人的往生正行。
总而言之，这里说了十二个原因，就是指净土的因缘上不能够如理如量地集聚。成办任何事情都需要因地是正的，也就是质上要正确，量上要圆满，再者违品上要排除障碍。如果因缘上既无误，又能圆满地集聚，又没有障品的话，那决定得果。这十二种状况，就是因缘上不能够无误、圆满，反面障缘的数量多、强度大，这导致往生的几率非常小。
智圆法师《往生之路》节选