原标题:【大势至菩萨念佛圆通章·述记】253 | “都摄六根”是专注力，“净念相继” 用的就是相续力，二者结合的方法叫专修、专念法门

【大势至菩萨念佛圆通章】述记

慧

超

法

师

慧超法师，河北衡水人，研究生学历，佛学硕士学位。现任净土祖庭长安香积寺首座兼监院。

乙三、结答圆通方便

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

“方便三昧，亦复如是”，方便三昧，是诸佛菩萨教化九法界众生的方法，也是净土法门教化众生的方法，也是一句佛号教化众生的方法。《楞严经》中说“方便有多门”，八万四千法门，无量无边，说不能尽，所以叫无量方便。

我们念佛人执持的名号，就是“水清珠”，水清珠是清水的助缘，名号也是自性清净的助缘。换句话说，执持名号就是“净念”；净念能够不间断、不夹杂，这就叫“相续”。相续即是不间断，即是不夹杂。

“都摄六根”是专注力，“净念相继” 用的就是相续力，二者结合的方法叫专修、专念法门。专念弥陀圣号的法门，就能“以念佛心，入无生忍”。这就又回到《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》所说的“以念佛心，入无生忍”，就是念到“全心即佛，全佛即心”。此时能所双泯，心、佛能所融为一体了，既没有能念的心，也没有所念的佛；而佛即是心，心即是佛，心佛一如了。这就是刚才所说的“双泯”，就契入到“不二”的法性了，法性是不生不灭的自性。

“忍”就是慧心忍可的意思；或是安住于诸法实相的道理而不动心。慧心是体认一切事物的实相为空；大菩萨能够安住法性之理，自在无碍地表现各种作用，而且没有丝毫执着。或是忍可在不生不灭的自性里，因为一切万法皆不离自性，一切功德皆不离自性。

>>慧超法师讲于2017年香积寺冬季佛七