戴季陶的人生是一个矛盾体，
他长期伴随孙中山左右，视孙中山如父兄，
后来却“背弃”孙中山的政治遗嘱；
他是蒋介石政权理论的奠基人，
却无法左右蒋氏政权的命运；
他倡导社会主义，却反对激进革命；
他希望中国续接传统，而现实却与其逆向而行。
1949年，在国民党败亡之际，戴季陶自戕身亡。
戴季陶的命运是
二十世纪前半叶中国命运探求者的典型写照，
他的悲剧是“高山滚石式”的革命风潮中
精英分子精神探求的一面镜子。
1
擦肩而过
1949年2月13日，就在国民党军全面溃退之际，一则消息见诸中外报端：“戴传贤在穗逝世”。戴传贤就是戴季陶。戴季陶是蒋介石的“国师”，国民党内的理论大家，并自诩为孙中山精神遗产的承继人。在一个多月前中共发布的国民党43名战犯中，戴季陶名列第16位，他被周恩来称之为“右派中最危险的一个家伙”。这样一位“人民公敌”为何会在国民党败亡之际走向“自我毁灭”呢？
晚年戴季陶
戴季陶死时只有58岁。关于他的死亡原因，多年以来一直仍存有争议。
中南财经政法大学马克思主义学院教授范小方：
现在一般都认为是自杀，我对自杀说，是不赞成。
中山大学历史学系教授黎洁华：
我觉得戴季陶的死，绝对是自杀的。
华南师范大学历史文化学院教授左双文：
我就觉得这个东西，其实特别不是特别重要的一件事情，就是他那个时候，他就告别了人世，那么这个跟他的身体跟他的精神，跟当时他依附政权全面崩溃的那样一个无法挽救的这样一个格局，整个决定了他走向最后就死亡的道路。
戴季陶去世五个月后，国民党败退台湾。戴季陶的离世更像是国民党败亡的一个缩影。作为中国国民党元老之一，从1911年参加同盟会，到1949年国民党败亡，38年，他亲历了一个政权的起落，一场革命的迭代，一次人生选择的否定。
1919年，28岁的戴季陶来到上海，落脚于上海渔阳里6号的这座小楼，他奉命来到这座中国最开放的城市，创办一份报纸。上世纪八十年代，中国内地影印出版了《星期评论》，《星期评论》的主编就是戴季陶。
星期评论
同济大学马克思主义学院教授李占才：
《星期评论》是戴季陶主编的，戴季陶的文章最多，有时候一期几乎都是他的文章，所以我就对他感兴趣。
《星期评论》宣传介绍当时最先进的社会主义思想，倡导抵制反抗北洋政府，是一份不折不扣的“违禁”报纸。戴季陶因此选择租住在有“法外治权”的上海租界。时人并不知道，这份报纸的幕后创办者正是孙中山。
孙中山
二次革命失败后，孙中山在广州建立了革命军政府。但不久遭到地方军阀的排挤，不得已离开。孙中山的革命生涯再次陷入低谷。他居住在这里，一面研究理论，一面思考出路。
从1911年到1917年，六年之间，革命经历大起大落。先进的美式民主制度并未在中国落地生根，相反，澎湃的革命重新被旧制度埋葬，护法运动的失败终结了辛亥革命以来的理想热情。黑暗的中国需要重新思考出路。
同济大学马克思主义学院教授李占才：
二次革命失败以后，更年轻的一批知识分子感觉到革命在中国非常遥远，为什么政治革命不能成功，因为中国的国民性没有改造，看看欧洲人家有基督教启蒙，有文艺复兴的启蒙，人家再造了新的国民，所以革命成了。我们是思想文化，国民性没跟上你光革命，光革命没用，所以这才返回头来搞新文化运动，新文化运动就是要再造革命性。
台湾辅仁大学历史系教授林桶法：
所以就会有很多的想象空间，可是帝制也失败了，帝制失败之后又回到一个民主共和的体制之下，大概大家也觉得好像也没有改变多少。所以这个时候大家很多的知识分子就想到，是不是想要做一些改造，而这个时候有一个东西过来就是，马克思主义。
俄国十月革命的成功带给孙中山极大的启示，新兴的社会主义思潮是否会是中国未来的方向呢？孙中山希望能够了解这股新的政治风潮。1918年，带领几位最亲密的追随者来到上海后，孙中山把这个任务交给了戴季陶。
2
总理遗言
1925年3月，59岁的孙中山意外离世。孙中山的突然离世给国民党留下一个巨大的权力真空。孙中山建立的绝对权威，在他身后无人能够填补。国民党群龙无首，面临着空前危机。
华中师范大学马克思主义学院教授郭圣福：
领袖活着的时候是一个好事，他这个权威可以用来动员很多社会力量，也可以跟他一起来干一些事情，但是这个权威一旦消失以后它就会出现一些很不好的后果。像孙中山他活着的时候，有很多人发出不同的声音，但是这个时候都是暗地里搞的比较多，公开来反对孙中山的毕竟还是比较少的。但孙中山一旦逝世以后，这个反对的声音就公开了反对的活动也公开了，这个就明显的不一样了。
孙中山遗留的更重要问题是国共两党的关系。两党尽管表面上实现了合作，但实则暗流汹涌。围绕与中共的关系，国民党内部迅速分裂成了左中右三派，各派之间互不相容，都想争夺党内核心权力，甚至对国民党理论的解释权。
1925年11月19日，一群国民党“极右派”突然闯入西山香云旅社，对应邀前来参加国民党“西山会议”的戴季陶和沈定一进行殴打，然后将其押入车中带至菜市口国民党同志俱乐部软禁，禁止其参加会议。
同济大学马克思主义学院教授李占才：
沈定一、戴季陶也到了北京，到了西山，想参加老右派的会，被人家打了一顿，戴季陶的眼睛都被打青了，你凭什么参加，你早期都是鼓吹共产党的你参加什么，这是国民党的人开始也不容忍他。就是你把它鼓捣起来的，你现在又说要反共。
实质上，引发这场暴力冲突的正是戴季陶几个月前所写的两本小册子：《孙文主义之哲学基础》和《国民革命与中国国民党》。这两本小册子后来被中共方面冠以“戴季陶主义”。
《孙文主义之哲学基础》《国民革命与中国国民党》
“戴季陶主义”是戴季陶对孙中山的“三民主义”思想所做的重新阐释和修正。在这两本小册子中，戴季陶解释说：“先生的基本思想，完全渊源于中国正统思想的中庸之道。先生实在是孔子以后中国道德文化上继往开来的大圣。”“中山先生的思想，完全是中国的正统思想，就是接近以至孔孟而中绝的仁义道德的思想。”
浙江大学历史学系副教授肖如平：
他就把孙中山思想和传统的儒家圣贤思想结合在一起了，把孙中山的思想上升到更高的高度，所以这个时候神化孙中山是很重要，因为孙中山人已经不在了，那当然要维持这个党的存在，或者说让这个党更具有生命力，当然要维系一种神的存在，因为在新的神还没有出现，或者新的领袖强人政治还没有出现的情况下，必须要维持一个神的这个权威嘛。
戴季陶对孙中山思想的“中国化”是否符合孙文主义的本质，是否是孙中山的真实意愿？学术界多有争议。但是，蒋介石却从戴季陶的新阐释中看到了玄机。
通过军权和政治手腕上台的蒋介石缺乏权力的合法性。他纵横捭阖，一一排除了廖仲恺、胡汉民、许崇智、汪精卫等一众竞争对手，但也激起了国民党内的反对力量。蒋介石需要一块站立的基石。而“戴季陶主义”恰逢其时。有了这把武器，蒋介石的权力有了合法性。
蒋介石
3
存亡之秋
1945年8月30日下午，重庆桃园的戴季陶寓所意外迎来几位不速之客，为首的正是中共最高领导人毛泽东。此时的毛泽东刚刚抵达重庆三天。他是作为共产党方面的代表前来参加国共谈判，顺便拜访故旧。
毛泽东
21年前，戴季陶与毛泽东曾经共事。1924年国民党一大上，国共合作，戴季陶当选为国民党中央宣传部部长，毛泽东当选中央宣传部副部长。由于其时戴季陶对孙中山倡导的国共合作有保留意见，因此常常借故不履行职责，作为副部长的毛泽东只能代劳。
1924年5月，国民党上海执行部成员合影，后排左二为毛泽东
然而今日不同往昔，国共分家十八年后，毛泽东已是中共最高领导人，他所领导的共产党也一跃成为与国民党分庭抗礼的政治力量。此时，毛泽东更是以与蒋介石平起平坐的和谈代表身份前来。
重庆谈判中的毛泽东同蒋介石
浙江大学历史学系副教授肖如平：
之前他因为跟毛泽东共过事嘛，当年的毛泽东和重庆谈判时的毛泽东完全是不一样的，就是不能比了，重庆谈判时候毛泽东已经可以挥洒自如，各方面都应付自如，而且政治气魄和素养都完全不一样，在这个情况下，他可能会为国民党感到一种焦虑感，这种焦虑感可能会更强烈。
1945年，国共和谈失败。随之，内战全面打响。历时两年，国共力量发生重大转变，国民党军步步溃败，形势江河日下，而中共则在战争中一步步成长，终于扭转乾坤，占据了优势。
1949年的新年过后，国民党政权已是岌岌可危，东北、华北、徐蚌战场连续惨败，兵败如山倒。1949年1月21日，内外交困中的蒋介石，被迫下野。2月5日，在解放军饮马长江北岸的形势下，南京政府被迫宣布迁都广州。随后，蒋介石确定台湾为“复兴基地”，布置党政军要员撤往台岛，他希望戴季陶能够追随入台。但戴季陶一口拒绝，他说：“不去了，但愿回四川老家以竟终年，伴父母于九泉，尽人子之责。”
中南财经政法大学马克思主义学院教授范小方：
他本身就准备飞回四川的，他不准备到台湾去的，买的票也是到四川去，当然这个举动也就是说他很念他的家乡，希望能够最终即使共产党来，他把我怎么样我就死在四川吧，做好了这么一个死的准备。
回到家乡，是不得已的选择，
但对于戴季陶来说，也是最好的选择，
无论生死，叶落归根，
都算是对人生的一个交代。
可是，生命并没有给他这个机会。
1949年2月13日，戴季陶突然去世，
留下一个残缺的心愿，
也给后世留下一个难解之谜。
编辑：苏珍妮、蒙小度