它是肃穆古祠

黛青眉间的一抹亮色，

它是隐藏在中国传统符号学

背后的家族记忆，

它是凝固的戏台，

是不言的合唱......

它就是灰塑。

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灰塑的名字虽看似平淡灰暗，但它却是色彩鲜艳形象生动的，它更承载住几百年岭南人对美好生活的向往。

走进灰塑

屋脊上的岭南心灵史

陈家祠、资政大夫祠、余荫山房、

南海神庙……在广东那些

保存完好的古老建筑中，

你的目光必定会被屋檐下、

山墙上的那些灰塑吸引。

▲广州陈家祠的灰塑群

在一千多年的发展过程中，灰塑不断吸取传统文化的精髓，把人们喜闻乐见的神话故事、民间传说、戏曲人物、祥禽瑞兽、花卉果木、器皿法宝以及象征意义的几何文字等题材融入作品之中，除了装饰意义之外，每一幅灰塑作品其实都蕴藏着典故玄机，有一套完整的符号象征系统。

比如陈家祠大量用狮子、鳌鱼等形象，是因为这一建筑原本是作为书院使用，希冀陈氏后人能“独占鳌头”，佛山祖庙多用琴棋书画、娱乐场景以及蝙蝠等图样，是希望人心向善，祈愿吉祥。懂行的人看了这些灰塑图案，就能知道屋主表达的心愿，像是穿越时空与先人对话。

▲陈家祠屋顶灰塑

凝固的戏台，无声的合唱

据《广州市志》第三章“文物建筑”的记载，始建于南宋庆元三年（1197年）的增城证果寺就有灰塑龙船脊，这是目前在岭南发现最早的灰塑装饰。到了明清两代，广府地区修建起大量华丽的祠堂、庙宇和大宅，灰塑的制作水平与工匠队伍都达到全盛时期。

灰塑能够在珠江三角洲一带存在上千年，很大原因在于它适合广东潮湿的气候。

据花都区文化馆书记刘兆江介绍，为了增强屋顶防水和抵御台风的能力，岭南地区房屋的屋脊通常都造得非常厚实，但在大量降水、强光照等多重因素影响下，屋脊与瓦面的接驳处容易受外部侵袭而漏水，在接驳处装饰灰塑，既能转移视觉焦点，掩饰屋脊的笨重，又能进一步保护接驳处。

传承创新

古老工艺适建“新岭南民居”

二十世纪上半叶，

灰塑得到了岭南绘画和

雕塑艺术的熏陶，

经过不断探索和积累，

技艺水平得到了传承和提高，

在广州地区出现了

一批知名的灰塑艺人。

曾负责为广州陈家祠灰塑群全面“美容”的工程负责者、国家非物质文化遗产灰塑项目传承人邵成村就出自一个灰塑之家，他曾先后对广州的六榕寺、五层楼、光孝寺、三元古庙、锦纶会馆，从化的广裕祠，佛山的祖庙、兆祥黄公祠等古建筑的灰塑进行修复，并创作了南海神庙内的灰塑人物和神像。

▲邵成村灰塑作品

邵成村认为，一项技艺能够健康发展，必须是有创新，并在现代生活中有一定存在空间。

他举例说，一些家庭在装修时喜欢用石膏吊顶，其实可以考虑用灰塑技法石灰吊顶；还有珠三角一些地区在乡间新建大屋，不一定要追求“仿欧美”式的设计，而是可以结合传统砖雕、灰塑等技艺，建成既具有时代特色又具有岭南风情的“新岭南民居”。

“我希望通过古老工艺的创新应用，打造环保轻快、长久耐用而又不失古韵的现代民居。通过汲取古人在建筑工艺上的智慧，解决吸潮、防霉、恒温、净化室内空气等问题，改善现代人与自然环境对抗的状态。”他说。

▲灰塑制作工序

让灰塑走进现代家庭

传承与发展的关键是走入现代生活，如何让灰塑走进现代家庭，是相关部门和传承人不断努力的目标。2011年11月，花都区委区政府、区文广新局联合灰塑研究院，传承人共同启动灰塑文化产业项目，并成立了广州（花都）灰塑文化产业研究院。

广州（花都）灰塑文化产业研究院院长刘娟认为，灰塑要发展，就不能局限于传统建筑工艺，而要向现代美术工艺转化。

近年来，广州灰塑研究院已和华南理工大学、广东工业大学等高等院校建立产学研合作；并与广东培正学院、广东行政职业学院、圆玄中学、埔区深井小学等大中小学建立灰塑传承室，互设学生实习、就业基地与灰塑人才培养基地。

“广州灰塑实验基地”圆玄中学的学生们在体验灰塑制作。

除了极具岭南特色的大型城市雕塑外，广州灰塑研究院还专攻特色手信、旅游纪念品并为各单位设计定制。

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