【八忍八智

前十五刹那属见道(八忍、七智)，第十六刹那属修道(道类智)。

忍──于欲界与上二界四谛之理，忍可印证之智曰忍。正断三界见惑，是无间道，又忍名为见，推度性故。

智──断见惑已观照明了之智曰智。是解脱道，又已断自疑，决断性故名智。】
 

先看见道，见道有十五刹那，就是说见道的时候有十五个心，每个心，只有一刹那的时间，很快，见道是极快的。这都是无漏智。

那么欲界的苦谛下边的有苦法忍、苦法智。什么叫忍，什么叫智？下边有，慢慢来。欲界：苦法忍、苦法智；色、无色界：苦类忍、苦类智。什么叫类呢？同类的，跟欲界的苦是同类的，叫苦类忍、苦类智，那色、无色界，都是定界，合了一个了。

那么欲界的集谛下面的，集法忍、集法智；色、无色界：集类忍、集类智。

灭谛下边，灭法忍、灭法智，在上边，灭类忍、灭类智。

那么欲界的道谛下面，道法忍、道法智，在色、无色界，道类忍、道类智。

这是什么呢？就是说，在见道的时候，生起无漏智，这无漏的，从来没有的，苦法忍开始，就是第一刹那，无漏的出现。这第十六个道类忍，属于修道，预流果，前面十五个心是见道，第十六刹那道类智是修道，就是证预流果。

下边忍跟智的分别。“于欲界与上二界四谛之理，忍可、印证”，这个智慧叫忍，这个忍，断烦恼的智慧，“正断三界见惑”，三界的见所断的烦恼，就是迷理的烦恼，正在断，忍的时候正在断，“是无间道”。无间道是正在加功用行的时候，正在做工作的时候，正在断烦恼的时候，“又忍名为见，推度性故。”这个忍，又叫见，它有推度性，有推度的功能。

那么什么叫智呢？“断见惑已”，由忍的力量，把烦恼断掉，“观照明了之智”，这个智慧叫智，叫苦法智，“是解脱道”，解脱道就是宣布烦恼消灭了。这个是解脱道；无间道，灭烦恼，烦恼灭掉，得解脱道。“又已断自疑，决断性故，名智”，忍，推度性，它没有断疑，这个疑就是见道的所断的烦恼。这个疑断掉，有决断性，这个智，有决断性，决定的。有这个决断性的叫智。

那么这些忍也好，智也好，都是无漏的，都是从见道的时候产生的。凡夫无始以来都是有漏的，在这个时候，苦法忍是第一次出现的无漏智慧。这是我们人生最大的转折点，所以《俱舍》里边，对苦法忍特别强调，很重视这一个，叫刹那性，无始以来第一次的无漏法。这个无漏法一出来之后，前后判若二人：前面是凡夫，这个苦法忍出来之后，圣者，预入圣流，已经到了见道，是圣者有学的地位里去。

那么见道我们说是这么一回事，产生这个十五个刹那的智、忍，把苦集灭道下面的迷理的烦恼断掉。苦法忍是断苦谛下面的烦恼的一个智慧；苦法智，断掉了之后，宣布解放的这个智慧。
——选自智敏上师《定道资粮颂讲记》，图片来源于网络