2017年8月21日，李宗贤道长升座崂山太清宫方丈，同时担任丁酉年崂山太清宫全真派传戒活动传戒大律师。很多人对于道教“传戒”知之不多。又因为佛道二教均有“方丈”之称，人们更是容易混淆彼此的差别。方丈，对道教来说、对修道者来说、对其本人来说，分别具有什么特殊意义呢？方丈传戒，对方丈本人、对戒子又有什么要求呢？崂山太清宫方丈李宗贤道长的这段讲述，或许可以为大家解开疑惑。

——编者按

大家去寺庙，或者看影视剧，经常会听到“方丈”这一称呼，但说到道教“方丈”与佛教“方丈”有什么不同，估计能搞清楚的人不多。在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教全真派十方丛林最高领导者的称谓，因此，作为方丈，必须持戒精严、威仪可法、功行两全，在道德修养、持戒守戒、学识水平、威仪规范等方面为广大道众作出示范和指引。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责。在道教中方丈的选拔也尤其严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，方可选为方丈。在道经《三乘集要》中亦如是说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”不可否认，道教对方丈的推崇，代表的是华夏文化及正统道脉的延续。

而佛教之方丈则不尽然，其可以说是寺院住持的升级版。仅从字意来理解，我们不难得知，方丈是个名词，原指住持的卧室。因为印度僧人的居所一般都是一丈见方，所以佛教传到中国以来，住持的卧室或客殿就叫做“方丈室”、“方丈”，后来就逐渐演化成对寺内住持、师父的尊称。若从严格意义上来讲，印度佛家并没有“方丈”这一职务，佛教自唐代建立住持制度后，方用方丈代表住于方丈之和尚，乃寺院最高领导者。由此可见，佛教的“方丈”称呼，显然晚于中国道教。甚至可以说，中国佛教“方丈”一词衍自中国道家。

在道教，传戒无疑是“全真派”修行的一个重要途径。通过传戒可加强道教自身建设，继承全真派仪范，规范道士言行，严持教义规戒。道人欲证道登真，必先依规矩范围身心，行持不懈，自然体道合真，故当遵而行之。丁酉年崂山太清宫全真派传戒，是早在2016年12月中国道教协会九届四次会长会议上确定的，这是中国道教协会建国后正式启动的第五届传戒活动。

天真皇人说：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”道教授受戒律，源源流长，自太上降授科仪，即成道教之传统。目前全真道教已走在健康发展的快速路上，因此有序进行传戒活动对于发展中国道教，对于完善道教丛林制度建设，提升道士内在素质是必要的，更是提高道众社会主义道德观和正确行为规范的重要举措，以及对传承道教优良传统都将起到重大的推动作用。

事实上，根据全真派的传统，举办传戒的道观首先须是十方丛林宫观。十方丛林宫观在此即指管理规范、清规戒律已成为固有制度、有资格和实力举办大型宗教活动的道教宫观场所。今天的崂山太清宫在青岛市委市政府、中国道教协会以及国家、省市宗教部门的关心与支持下，经过不断的整修重建，相继完善了宫观的软硬件设施，可谓具备了开坛传戒的所有条件。

崂山太清宫曾作为2017年丁酉戒坛传戒之所。时值国运昌隆，欣逢盛世，能够在青岛崂山太清宫举办传戒活动，这是对崂山道教的高度认同，可谓实至名归，不啻是我辈修真弟子之大幸，也必然会为崂山道教在今后的发展带来全新的修真气象。

本文作者 | 李宗贤方丈 徐志波