木公老祖全称无极混元木公老祖，是无极混元三圣大天尊之一，一般供在神龛的右边一位。无极混元木公老祖是无极大罗梵天里中的三清大天尊的分真化气之法身，是属于东方的真仙，出生于混沌初开之时，所以木公老祖的法力很强，木公老祖是以东华至真之气，而化生为木公，木公是漂在海面上，木在森林之中。东方是太阳的升起的地方，以阳和之气，所以又称为东王公，与瑶池金母为道之阴阳两气，育养人间的万物生长。
神祇介绍
东王公又称木公、东皇公、东华帝君等。
东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。
汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。
东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公．然后再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
东王公最迟在汉代已有记载，汉代普遍可见于墓室壁画、文字典籍等资料里，作为西王母的对偶神出现，并无父母出身。
《东荒经》：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。
《中荒经》：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。
汉末道教兴起，王公、王母同时作为配偶神被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气的化生。
学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。
因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。
东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。
在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的创世神。
在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
《三教搜神大全》：紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中……三岛九州鼎峙混一之中，又有洲曰紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位……东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命……帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。
黄帝访道东华帝君
昔时，轩辕黄帝，平定天下，举行封禅大典。所谓封禅，就是封泰山以祭天，禅粱父山以祭地，就是祭天祭地的大典。有丰功伟业的皇帝，才能举行封禅。
当时泰山有一位修道之士，不详其姓名，但修道的境界，很是高深。他的修道方法，完全为入世的，很合乎一般人的需要，黄帝早知其人。黄帝举行封禅大典完毕后，即访这位道教的修道士，却遍访而不得，遂下山西归。
在归途中，一日的中午，黄帝在路旁的树荫下休息，随从的军马很盛，一般民众多不敢接近，惟独有一白发老者，在田中除草如旧，头也不抬，眼也不睁，彷彿不知有大队军马经过，更不知黄帝驻跸。护卫的士兵，为了保护黄帝的安全，在驻跸的四围，不免要清理闲杂人。黄帝战榆罔、诛蚩尤，自有许多人心存仇恨，不能不防万一。对于种田的老农，自须驱之远去，老农毫不注意，漫为不理，兵土多无礼貌，拟强迫他离开。
老农曰：「各处访我，今我在此地，反要驱我远去，奇怪的很。」
老农遂荷锄，缓缓而去。士兵知黄帝访道，立刻将这位老农的话，传达给风后。风后马上追赶老农，因走的不远，很快的赶上。
「老先生，士兵失礼，多请原谅，我帝访君很久，今已遇老先生，可否与我帝一晤？」
老农立住脚．笑一笑：「我知道黄帝访我，我不忍他失望而去，所以今天特来此相迎。」
风后很感激老农的意思，遂相偕，至驻跸的所在。斯时早已有人报告黄帝，黄帝正准备亲迎，适风后偕老农已至，帝便亲迎于帐外。
「士兵无礼，多请原谅。」帝向老农道歉。
「荣辱无动于衷，一般之礼仪，何足介意。」老农也很客气。
「寡人虽有天下，而好道，此次封禅，遍访天下有道之士，藉开茅塞，愿先生教之。」黄帝避席很恭敬的请教。
老农：「我听说帝前年，曾不远千里，登崆峒山，访问广成子，广成子是得道之士。想广成老仙，一定有宝贵的意见。本人乡野之人，日以种田为生，实在不明什么道？」
帝再拜曰：「广成老仙讲养生，以抱神为第一要义。先生乃东方得道之士，久闻大名，必有更高的指示。」
老农：「修道不是专为自己的得救，乃是在救世，帝居元首地位，既然济人民于水火，如能再建立万世的道统，功德更无量。本人乡野的农夫，力弱德薄，且时代转变，人心浇漓，更非一人之力，所可挽救的，愿我帝发最大愿心，救万世的苍生为幸。」
帝曰：「榆罔时天下荼毒，蚩尤为虐更甚，赖天之助，得以平定，今天下无事，人民各安其生，我有志于道，愿为后世留一修道的规范，而久不得其妙要，请先生不吝珠玑，详示修道的方法。」
老农避席一揖：「修道如种田，本人是农夫，从种田而悟道，敢不奉告明主。」
帝亦避席再拜。（古人席地而坐，避席者，起立，表示恭敬之意。）
修道如种田，种瓜得瓜，种豆得豆。祇要耕耘，自有收获。开花结果；乃自然的变化，不可强其所为。
老农：「种田须要分几个阶段，第一个阶段『整理士地』，先将选择妥的士地加以整理、除草、翻土，使其整整齐齐，一根野草都没有。修道第一步，也当如此。心田当是一块肥沃地，不可浅薄，这是最重要的，把心理的私欲除掉，有一点私欲，都是阻碍，私欲就是魔鬼，小心亲近。要把旧日的一切不好的习惯洗掉，把新的精神振刷起来，才有进益。」
帝问：「何以知是肥沃的心田？为什么要肥田？」
老农：「心田的根基要厚，厚则根可深入，不易拔脱。有的土中多沙砾，好比心多杂念，自然不会多有收获。深厚乃可载大道，浅薄只能小成。」
帝曰：「为什么一般人，不知注意深厚的心田？」
老农：「一般人求速成，所见的很小。修道必用实功，不能存侥幸心理。世上外道甚多，其说，容易动人。大道平夷，一般人多不注意耳。」
帝曰：「请问种田第二段功夫是什么？」
老农：「种田第二段功夫选种籽。选一粒最好的种籽，下在土里，将来才能有好的收获。」
帝曰：「修道的种籽是什么？」
老农：「所谓修道的种籽，就是信什么道？世上道派很多，究竟以什么道为正道，这是十分重要的。」
帝曰：「今流行很多道派，有出世者，有入世者，有习内功者，亦有习外功者，五光十彩，令人不知所从。」
老农：「因大道之关闭，已数千年，法门不免复杂。但真道不二，要在从生活方面进修。生活的德行，即是人道的表现，故修德即修道，修道不能用什么法术。凡是用法术的，最后不免走到旁门左道。」
帝曰：「果如先生所言，则修道也很容易，是成神也不难了。」
老农：「骤听来，是很容易，但实际做到，亦非易事。譬如，以『信』论之，想要做得好，又多么困难。真信则坚定不移，信其为山，则是山，信其为水，则是水，信决定一切。只此一个字，即可得道，圣人教人均是从生活入手，生活即是道，离开生活，便无真道。」
帝曰：「许多坏人，生活腐败，也是道的表现吗？」
老农：「腐败的生活，那是罪恶，也是魔鬼，已经不是生活。生活是养人的，罪恶是害人的，所以称谓魔鬼。」
帝曰：「宇宙万有，既然同出于道，为何又生出罪恶？」
老农：「在后天的变化中，全凭阴阳的变化，阴则浊重，阳则清轻。浊重者则流为罪恶，清轻者则升为和善。宇宙的变化，不外消长盈虚，一起一伏。宇宙的本体，寂静不动，无善无恶。后天的运行，见于阴阳，始有善恶之分。魔鬼是由后天的习染中产生的，好似搾豆油者，不能无豆粕，所以善恶是对立的。有善就有恶，善恶也是相随的。」
帝曰：「魔鬼永远也去不掉吗？」
老农：「阴阳世界，不免有对立现象，除非达于混元境界，否则，善恶是永不能分离的。如能增加善果，则魔鬼自可减少。」
帝曰：「道既造生，又为何造死？使人不免生离死别的悲哀？」
老农：「生无所从来，死也无所从去，整个宇宙不生不灭。所谓生死者，祇是消长的现象，死为新生的转变，非真有死也，又何必悲哀。」
帝曰：「选择一粒种籽，也不容易，须有圣人出来指引迷津，否则，又向何处选种籽？」
老农：「祇要把握住生活规范，不走入迷途，则离道不远。」
帝曰：「请问种田第三阶段。」
老农：「种田的第三阶段是灌溉，不灌溉则种籽枯死了，修道必须要灌溉。」
帝曰：「什么是修道的灌溉？」
老农：「每人都有向道的心，其向道的心，便是种籽的萌芽，惜不知灌溉，而多枯死土中。修道的灌溉，则是通灵，宗教多用祈祷方式，每早晚都应当有祈祷。祈祷好似甘露，一次祈祷，即一次甘露的降下。」
帝曰：「敢问种田的第四段功夫？」
老农：「种田的第四段在培土，修道也须要培土。如不培土，则根脱于外，易于动摇。读经，听道，反省．均是培养功夫。培养至为重要，修道者多矣。而鲜有其成效，都是由于不知培养。时时培养之，才能滋长。许多修道之士一时兴高彩烈，而转瞬消沉下去，冷如冰霜，这样子，又焉能有成。」
帝曰：「开花结果是最后的希望，修道在升天，不从生活上修养，又焉能升天？」
老农：「所谓升天者，即升化，升化分多种。(一)随缘升化。(二)脱体升化。(三)本相升化。(四)幻化升化。这四种升化道理是：
『随缘升化』，修道者明白生死之道理，之道我从何处来，将来归到何处。并且把握住自己的心灵，死生不过是变化中的一个阶段而已。到如此的境界，便可随缘升化。
『脱体升化』，如秋蝉脱壳，说死即死，其来去自如，所谓无疾而终。
『本相升化』，是带肉体而去。即白日飞升。这是比较困难的，但其成功，飞升亦易事也。
『幻化升化』，是变另外一种形相而升化，如变为鸟或变为龙虎。也都是升化的一种妙法。
帝曰：「如何能做到升化？其方法如何？」
老农：「升化无方法，如有方法便是方术。离正道远矣。人从虚无中来，自然再返于虚无，万相均是幻化，世人认假成真，以致走入迷途。」
帝曰：「怎样才能跳出迷途？」
老农：「知其为迷途，则不迷矣，世人受肉体的影响很大，一时不能自拔耳，肉体不可缺，但人不可过份爱惜，如过份爱惜，则必坠落于爱情中，一落爱情，便有执着，不克升化了。」
帝曰：「寡人闻道很多，从人道而进入天道，当以先生为第一次指示。寡人因有国事牵累，不能久留于外，今日听先生的话，顿开茅塞。先生诚为东方的圣人，封先生为东华君。」
随后，老农受封为东华君，即东华帝君木公也。东华君，古仙也，其说教，从平淡入手，诚有其高见。愿世之修道者，应详为研味之。
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