古籍的装订形式，大体而言具有一定的时代性，因此对鉴定版本是有参考价值的。

古籍的装订形式，可分为两大类型：一是雕版印刷之前对卷子的装订，一是雕版印刷以后对册页的装订。

从纸张普遍使用，到雕版印刷盛行之前，我国的书籍主要是书写在整幅的纸上，称作卷子。根据需要，也可把几幅卷子连在一起，成为较长的卷子。卷子的装订有两种形式，一是卷轴装，一是经折装，或称梵筴（读如册）装。我国古代的书写习惯是竖行，从右向左书写，故卷轴装的轴装在卷子的左端。由于卷子的右端在最外层，容易磨损，故在这一端往往留出一段，用纸或罗、绢等包起来，以起保护作用，这段被包起来的部分称作褾，也叫包头。包头中端装一丝带（也可用别的质料），以便把整个卷轴捆扎起来。其形式和今天装裱的字画手卷是基本一样的。至于经折装，则是将卷子一反一正的来回对折，再在两端施以夹板，这是佛家经典的传统装订形式，故称经折或梵筴装。《隋书·经籍志序》说：“炀帝即位，秘阁之书限写五十副本，分为三品：上品红瑠璃轴，中品绀瑠璃轴，下品漆轴……”可见其时书籍的装订形式主要是卷轴装。

卷轴装

经折装

雕版印刷盛行以后，由于书籍是单面一页一页印刷，故把这些册页装订起来就成了新的课题。大体上说，对册页的装订基本有三种形式：一是蝴蝶装，二是包背装，三是线装。

蝴蝶装的方法是，把书页从中缝向内对折，即把有字的一面折在一起，形成两个一面有字、一面无字的单页，然后再把书页从打折的一侧黏连在一起，外包书衣，就是蝴蝶装。

蝴蝶装

这种装订的特点是：①打开有字的一页，可以看到整版文字。②第一页文字和第二页文字之间，隔着第一页的一面白页和第二页的一面白页。换句话说，全书文字不是连贯的，而是每隔两个空白面才见文字。③由于这种装订的折页方法，是从中间对折成两个单页，好像蝴蝶的两个翅膀，又由于装订时恰恰又以这对翅膀为单元，顺次粘连，故称这种装订方法为蝴蝶装（一说因为第二条两个空白面像蝴蝶展翅，故名）。宋版书除佛经外，基本都是蝴蝶装。现在有些地图册、画册等，为了图和书面完整，其装订方法和蝴蝶装很相近，只是现代是两面印刷，看不出那两个空白页罢了。

包背装的装订方法可说和蝴蝶装正相反：它是把书页从中缝把有字的一面向外折，形成一个两面有字的双页，再从形成两个单页的一侧黏连，然后包以书衣。

包背装

这样装订的结果是：①打开一页，只能看到一版的半版文字。②全书文字是相接不断的。③书页是双的。元刻和前期的明刻基本都是包背装。从外型看，除了书页是双的外，已和现代的平装书很相似。

线装的折页方法与包背装相同，只是不再用浆糊黏连，而是把书页从装订的一侧穿好纸捻，切齐，再加上外封，用线来装订。线装书根据打孔的多少，可分为四针眼装、六针眼装等。后期的明刻和清刻本，基本都是线装。线装简便，实用，是古籍最后—种装订形式。

线装

古籍还有其他一些装订形式，如旋风装等，但不普遍，没有代表性，这里就不谈了。

装订形式是古籍的外在形态，有助于结合其他因素判断古籍的刻印时代。不过，在利用这一因素时，要切实注意是否经过后人改装。这是很重要的一点。