选自良因法师导读《南山律在家备览导读·忏悔篇》

甲四、行法-乙一、化制通局 

甲四、行法

行法当中分为三段：乙一、化制通局。制教忏法和化教忏法之间，有甚么相通，哪些只是局限于个别的？

所谓化教忏法，就是根据经论里面的内容来修忏，比如说拜大悲忏、梁皇忏都属于化教忏法。制教忏法就是根据律藏明文所规定的各种忏悔方法。

乙一、化制通局

化教跟制教，它们各有通——通于什么样的境界，局——局限于某个部分。化教，根据经论，化教“二忏”，就是事忏跟理忏。如果在拜忏的时候，还有人我对待，比如拜佛时观想“我，某甲，在虔诚恭敬地礼拜八十八佛。”就有我、有八十八佛，没有与二空智能相应的话，就只是一种虔诚恭敬的心，这叫做事忏。如果拜佛、修忏的时候，跟我空、法空的智慧相应，这个叫理忏。

事忏跟理忏都是通于大小乘。大乘的事忏就是八十八佛、大悲忏等；小乘的事忏，如《阿含经》里面记载，如果一个比丘犯了淫戒，就观想女根像毒蛇口一样，因此产生厌离心。或者律藏中说，比丘要是犯了戒，除了忏悔之外，再来就是扫厕所。透过扫大众僧的厕所，有大功德，可以帮助灭罪。因为扫厕所、扫地除尘，不仅是除外在的尘，也是除内在的尘。所以我们在僧团里面扫厕所，这个功德是很大的，这是小乘的事忏。

理忏就是观我空、法空，在大乘观我空、法空，小乘只观我空。所以二忏通大小乘。

“制教局小宗”，所谓“小宗”指的是小乘的戒法，也就是依律文忏悔的方法，这是属于制教的部分。

化教、制教加被众生上，“化教通被二众，制教局道众”。“二众”就是道俗二众，在家人、出家人都包括在内，这是化教的忏悔方法所收摄的。而制教的忏悔方法“局道众”，就是局限于出家众。比丘戒有讲到比丘犯了重罪、轻罪的忏悔方法，这个只有受比丘戒的人，才会用这个方法来忏悔。在家居士也有制教方法，但这个是出家戒忏悔方法的引申。

接着看事理差别，“化教具兼两忏”，化教根据经论，有事忏、理忏这两种忏悔的方法；制教的忏悔方法“局事行”，只有事相上根据律文的仪轨来忏悔是事行，这个是事理的差别。

接着就所忏罪业的差别，“化教所犯罪通悔三世，制教局现犯”。就是说化教，过去现在未来所有的罪业都忏悔；制教根据仪轨来忏悔，局现犯。比如现在杀蚊虫，犯了杀戒，就针对现在杀蚊虫这个事情，依着律文来忏悔。不讲过去世，不讲未来世，叫“局现犯”。

再来就体上来说，“化教总牒十业，制教局名体”。就是说化教忏悔，涵盖了身三、口四、意三，十业的内容，广泛的忏悔；而制教局名体，所谓“局名体”就是约着某一条罪来忏悔，并不广泛的忏悔十恶业。

化教跟制教的差别大致是这样。