“阿难，如是众生，一一类中亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱花发生；颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。”

“阿难，如此十二类众生，每一类中又各具有十二种颠倒。犹如以手捏目，眼见虚空乱花狂飞；因颠倒迷失妙圆真净明心，也会具有这样的虚妄乱想。你现在修证佛法三摩地，应从这颠倒产生之根本因、虚妄乱想之发生处，建立修行的三种渐进，方得除灭这样的颠倒乱想。就如于本来清净的容器中除去所放置的毒蜜，要以滚沸的汤水加香灰洗涤此器之后，然后贮存甘露。”

“云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。”

“什么是三种渐次呢？第一，修习位，除其障碍之助因；第二，决定真修，刳其正性；第三，增进圣位，离其根尘偶对、流逸奔趣之现业。”

什么叫助因呢？阿难，这个世界的十二类众生都不能自身保全形命，而依靠四食得以住世存在。所谓四食是：段食、触食、思食、识食。所以佛说一切众生都依食而住在。阿难，一切众生食用甘美的食物而生存，食用有毒的东西就死亡。因此，这些众生求证三摩地，应当断绝食用世间五种辛菜。这五种辛菜，熟食会助发淫欲，生吃会增加嗔恚。这个世间食辛的人，即使能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽也都远离他；那些饿鬼则在其人食用辛菜后，暗中来舐其嘴唇，因而他常与鬼同住，福德日日消减，增长无利益之事。这食辛之人欲修三摩地，菩萨、天仙及十方善神不会来守护他。而大力魔王就乘此机会化作佛身来为其说法，毁谤严持禁戒是小乘道，赞叹淫、怒、痴等是染净不二的大乘法；命终之后，自然成为魔王的眷属，魔福享尽之后，堕无间地狱。阿难，修证菩提者应当永断五辛，这就是第一增进修行渐次。

什么叫正性呢？阿难，这些众生欲证入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不食酒肉，以火蒸煮过的熟食方为净食，不吃生气之属的生菜等。阿难，这些修行人如果不断除淫心和杀生，想出离三界是不可能的。应当视淫欲如同毒蛇，也如同见了怨贼一样。因此，修行人应当首先严持声闻戒律的比丘四弃、比丘尼八弃等，执持身口不动不犯；进而行持菩萨清净律仪，执持其心令恶念不起。禁戒成就，则于世间永远不会再有因淫欲而相生、因嗔恚而相杀的业行；偷盗、劫夺之业不作，没有互相负欠的负累，在这世间也就不用偿还宿债了。这个持戒清净之人若进而修行三摩地，便能发相似五通，仅以父母所生的肉身，不须借助天眼，自然可以观见十方世界，亲睹十方诸佛，亲耳闻听佛说法，亲奉如来旨意，得到大神通，游历十方世界，宿命清净，不得再堕入三恶道艰险之处。这就是第二增进修行渐次。

什么叫现业呢？阿难，如上清净严持禁戒的人，心中没有贪淫之念，对于外六尘也不多随境奔流纵逸。因为不流逸外尘，即可返观自性，旋复本元，自归元明；既然不与外六尘相缘，内六根就没有所缘对象与其相对，六根反流照性，全归一闻性，六根的各自作用不复现行，达到入一亡六之境。这时，修行者得见十方国土皎然清净，就像琉璃中内悬明月一样，身心快然，妙应圆通，平等无碍，获得大安稳；一切如来的秘密、圆满、清净、微妙的境界都呈现其中；此人即时获证了无生法忍。由此证悟之境渐进修行，随其所发起的行持，安立相应的修行圣位。这就是第三增进修行渐次。