佛教文化发展史是佛教文化传承与创新的历史，方丽天教授认为，佛教文化研究应尊重佛教文化自身发展的规律，探索佛教文化的发展模式。从佛教文化的历史发展轨迹入手，分析佛教文化的发展机制和途径。方丽天教授在《佛教文化发展风格：继承与创新》中指出：佛教文化传统和创新实践者除了佛教素养和实践经验，而且要有角色意识，凤凰佛教佛教观察文章编辑器读取以下：

佛教文化发展的关键是人类（照片来源：凤凰佛教）。

从佛教史的角度看，它经历了各种发展道路，经历了继承与创新的发展道路，佛教文化发展史就是对佛教文化的继承与创新的历史。

在第六和第五世纪公元前佛教在印度成立以来，先后经历了早期佛教的释迦牟尼、宗派佛教的历史演变、Mahayana Buddhism和密宗佛教。在这漫长的历史演变过程，后者的佛教文化形式继承了T他曾是佛教文化的形式，但也有一些差异，即表现出鲜明的创新，规范和原则的早期佛教之分，大乘佛教和大乘佛教对所谓非争议的开拓发展都是问题如何理解和对待佛教的继承与创新的关系。

佛教在印度建立后，逐渐向外传播，深入中国内地形成汉传佛教，从尼泊尔到华北，再到西藏，中国形成藏传佛教，印度佛教也传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和韩国。云南省的部分地区，形成南方佛教。

印度佛教在中国等地的对外传播过程，不仅是对佛教文化的传承过程，而且是在不同程度上结合当地情况对佛教文化进行创新的过程。汉代在汉代，最初被认为是一种处方，后来形而上学。至隋唐时期，中国佛教已建立了天台、华严、禅、净土等八大宗派，自近代以来，生命佛教和人类佛教的概念被提出，佛教在中国的传播是一个不断中国化的过程。他一方面继承了印度佛教的基本原则、主要信仰和核心价值观，另一方面不断创造出符合中国社会和大众信仰需要的理论理论和实践方法。佛教文化的传承与创新继承与创新是一个不断互动、相互促进的过程，在这一过程中，禅宗和人类佛教是汉传佛教的两大创新，对佛教的发展和进步起到了很大的作用。人类佛教本质上是否定佛教的创新和发展的。

历史表明，继承与创新是佛教文化发展的历史轨迹，是佛教历史长期演进的基本内涵，继承与创新不是绝对对立、相互排斥的，而是对立统一的关系。站点和互补性。

一个人可以成为伟人，但不能成为伟人，传承者和创新者是实现佛教文化传承和创新的核心因素。也就是说，把握佛教文化发展规律，实现佛教文化发展的关键是人、佛教信徒，尤其是佛教领袖和代表。

与佛教文化传承创新的从业人员不仅要具备佛教知识和实践经验，而且两个自觉，一是佛教文化的传承，另一方面是佛教文化的创新。这两种感觉也角色意识。为了提高这两种意识增强角色意识，我们认为应从以下几个方面注意：

首先，把握佛教文化的本质，归根结底，佛教文化是佛教信徒排忧解难的信仰实践文化，其实质是实践性的，实践性构成了佛教文化的定性规定。文化不是一个僵化的系统，而是一个动态的、开放的系统，它改变了人们的社会生活，同时也改变了人们的社会生活。只有结合时代的特点和需要，佛教文化才能在实践中不断发展。

其次，坚持现实问题的核心，在传承和创新佛教文化的实践中，问题意识具有重大意义，它不仅涉及永恒的、普遍的问题，而且涉及当代发展中的现实问题。佛教文化能否应对现实问题，是佛教文化是否具有生命力、能否持续发展的重要问题。

第三，要加强二者的结合，理论联系实际，理论联系实际，就是要搞好佛教文化的传承和创新。在因果、平等、同情、中庸、和谐等方面，分析社会实际情况，研究社会问题、矛盾，回应社会声音，提高社会素质，改善社会环境。佛教理论的基本原理是总结佛教信徒在群众性方面的实践经验，将有利于佛教和社会发展的一些成功经验提升为新的佛教理论，进而指导广大信徒的实践。促进佛教文化的发展和佛教的进步。