大多数人知道康有为，是因为“戊戌变法”，却不知道他还是一个书法家和书法理论家。

康有为(1858～1927），又名祖诒，字广厦，号长素，号更生，晚年别号天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》、 《广艺舟双楫》等。

他作为一位理论家，在清末之际提出“尊碑卑唐”和“尊碑抑帖”学说，从而终结了中国古典帖学书法思想史，他的书学名著《广艺舟双楫》继阮元、包世臣之后，再举碑学大旗，他将魏碑、北碑等推到至高无上的位置，他认为碑刻有“十美”即“魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意志奇逸、精神飞动、天趣酣足、骨气洞达、结构天成、血肉丰美”。另外他在书学上崇尚“变”，他说：“盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败。而书亦其一端也。”他的书学理论在对待唐人书迹等问题上也有偏颇之处，立论有险绝之气，但对于当时后世书坛的确有振聋发聩的作用。

行书手札

在明清封建的科举制度下，文人为了求取功名，以毕生的精力去研究和书写那些一丝不苟、缺乏生气的“馆阁体”，导致书法的日趋僵死，失去了应有的艺术价值。后来随着金石学的兴起，有不少文人都在提倡“碑学”，康有为是其中影响最大的。一个三十出头的年轻人，他不但敢于从理论上大胆提出自己的观点，更从实践中创写出了独特风格的“康体”，这一点是难能可贵的。

康有为作为科举进士，对帖学还是下了很深的功夫。但后来由帖学转向碑学。

从康有为的小楷，我们可以看出他写馆阁体的功夫不比一般的清代馆阁体书家差，但他把目光投向了充满生机的魏碑，后来创作书法的作品是被帖学大家白蕉斥之为烂草绳的魏碑楷书和行书。

康有为的馆阁体

康有为这个凭借一笔馆阁体中了进士的社会改革家，中了进士以后就丢掉了科举的敲门砖馆阁体，除了给皇帝写奏章，很少写他认为呆板束缚个性的馆阁体，平时应酬大多写”烂草绳“一样的康体，后来成为写实派艺术大师的绘画巨匠徐悲鸿很崇拜他的书法，拜他为师学习书法。

徐悲鸿的书法

徐悲鸿的奔马图