被晨光熹微催更。不得已，停下收拾的脚步，写一篇。
《大明王朝1566》整部戏一环扣一环，体现的是整个官僚体系，是如何运作的。该戏当中，只有两次时间跳跃，第一次就是这次，直接从御前会议，跳到六个月后的浙江官场。第二次是严嵩被废，跳过三年直接跳到海瑞进京六必居题字。后者的跳跃一方面，是为了对应上历史真实事件，另一方面是为了下一部《大明1587》做铺垫。
第一次跳跃，也就是这次，是为了加快本戏的推进速度。
戏一开场，就是暴力场面。杭州知府马宁远带着官兵踏苗毁田，稻农们忍无可忍决心反抗，领头闹事的就是本剧第一战神齐大柱。
也不知哪个观众总结的，整部戏中，谁跟齐大柱作对，谁就得死。马宁远就是第一个。
马宁远跟齐大柱有一段精彩对白。
马宁远上来就先问：
刚才说“反了”的人是谁。
齐大柱立马高声答到：
是我。
马宁远略带佩服的说：
好，敢说敢认就好。
实际上，马宁远这根本不是佩服，这是下套呢，齐大柱明明说的是“拼了”，现在被马宁远一套话，居然自认说了“反了”，那谋反大罪就跑不了了。马宁远正愁没有理由大开杀戒，好强行推动“改稻为桑”，现在闹出谋反大案，正好借机杀鸡给猴看。
但令马宁远万没想到的是，齐大柱居然是个桑农，不是稻农。那稻农谋反的罪名就不太好扣到剩下的那些稻农头上，而且齐大柱还是处于义愤，将来就算真的是把事儿闹大了，虽然确实可以借机把稻农打压下去，但官逼民反的恶名声是跑不掉了。
马宁远一计不成又升一计。
马宁远直接诱供
你在王直那当什么头目。
耿直的齐大柱直接就说：
什么王直，我不认识王直。
马宁远冷笑一声：
到时候你就会说认识了。
这个“到时候”用得真好。
到什么时候呢，肯定是刑讯逼供的时候。齐大柱抗打不住，一旦承认是受王直指使，那整个案子就从谋反案，直接升级为通倭大案。通倭是当时最重的罪名，无论谁沾上，可以不经审判，直接杀头，甚至诛灭九族。
看看马宁远的手段。整个事件，短短几分钟，仅仅因为马宁远的几句话，就从原先的官兵踏苗毁田，官兵没理，变成，官逼民反，官民双方都有错，最后定性为，通倭，全是民众的错。
古代的民众老是一厢情愿的认为，会有青天大老爷替他们伸冤。其实这是错的。因为法律本身是死的，只规定了，什么是罪，受什么样的处罚。民众觉得，受冤就是受冤，只要青天大老爷公正审判，就肯定会还民众一个清白。
但实际上哪有那么回事。因为法律是死的，但青天大老爷是活的。一件事情，从开始到结束，一定会有很多因素促使它发生改变发生转折。换句话说，无论事情最后造成什么结果，其原因都是多方面的。这时候就看大家怎么解释这些原因的作用。
假设齐大柱真的被屈打成招，认罪通倭。那他承认通倭只是个结果，怎么量刑呢？
按照老百姓的想法，齐大柱是为民请愿，虽说与官府对抗，但这是官逼民反，最后还被官员诬陷通倭，屈打成招。一句话，齐大柱是个英雄，不应该受到惩罚，反而应当受到表彰，因为他没违法，违法的是那些官员。
但按照官员们的看法是，齐大柱领头闹事，破坏国策，已是重罪。后来又公开说“反了”，那就是造反，单凭这两条就足以杀他好几回了。最关键的是，只要把这个领头闹事的给杀了，剩下的稻农，虽然心生怨恨，但再也没人敢领头，那就不可能聚众闹事，因此“改稻为桑”也就搞下去了。
所以，他们一定会最大限度的利用法律的模糊之处，去设陷阱，欺压百姓。说白了，法律就是一把锋利无比的刀，它只管见血封喉，不负责公平正义。
平心而论，还是官员们看透了法律的本质。
要想用法律的武器保护自己，就需要先努力钻研法律到底写了点什么，然后再研究怎么使用法律。老是把法律当圣经一样供起来，觉得日夜焚香祷告，就能保证自己平安，无疑太过幼稚。
马宁远抓了齐大柱这个典型，立马就开始大做文章，对其他老百姓喊话：
“改稻田为桑田，上利国家，下利你们!这么天大的好事，就是推行不下去，今天居然还聚众对抗!现在明白了，原来是有倭寇在煽动，继续踏苗，敢阻挠的，有一个抓一个，和这几个，一同押往杭州。
这就是典型的官话了。上来先说这件事情是对所有人都有利的，然后话锋一转，说为啥退不下去，紧接着扣一顶大帽子，通倭闹事，接下来就该威胁了，说谁在反对，那就是直接抓人了。
马宁远话是这么说，实际上就真的如此么？
其实民众心理非常清楚，官府一个劲的逼迫把稻田改成桑田，桑田固然比农田收成要高，但桑田刚开始收益少，尤其是今年秋天，用桑田产丝根本换不回口粮，那到时候就得贱卖桑田。简单地说就是，虽然种桑未来收益很大，但是根本过不了眼下这关。
马云有句名言：
今天很残酷，明天更残酷，但未来会很美好，可惜大多数人都死在了明天早晨。毫无疑问，现在稻农面临的就是这样的情况。
现在经过齐大柱领头一闹，情况反而更糟糕了。
摆在稻农面前的只有两条路，一，任由官兵踏苗毁田，然后改种桑苗，秋收的时候，因无米下锅，而贱卖田地，以后就完全生活无着落。二，现在跟着齐大柱一起继续闹，然后被马宁远以通倭罪抓起来，送到杭州审判，估计将来也难逃一死。真可谓今亡当死，举大计亦死，等死，选哪种死？
我国古代的民众，其实经常遇见的就是这种两难问题。他们不识字，也没那么多钱供孩子读书，只能是依靠田地或者手工，勉强的维持生存。他们根本就没时间去考虑，类似哈姆雷特那种生存还是毁灭的哲学问题。因为他们每天要做的就拼命生存，否则不用选，就已经是毁灭了。
正因为生存压力太大，他们所有的想法都集中在这上面，以至于他们都忘了去问，为什么要活着。因为对于他们来说，活着就是一切，一切又都是为了活着。既然一切都是为了活着，那也就无所谓怎样活着了。这就是余华的小说《活着》，所要表达的核心主旨。这也是中华民族最强韧的精神力量来源。虽然十分卑微，但却坚韧无比。
按剧本推进节奏来说，发展到这，就必须有其他因素打破目前的僵局了，否则后面就没法演了。果然，另一股势力就在时候登场了，戚继光。
但愿大家还记得，第一集里的御前财政会议，张居正曾经提到过戚继光，现在的第二集，又把谭论派到了浙江督军，所在的正是戚继光的军营。现在戚继光的登场，代表的是哪股势力，不言而喻。
马宁远一看戚继光来了，立马就知道这是来搅局的。上来就先说，自己是有调兵令的，打算先压戚继光一头。
但戚继光压根没理他，直接先抽了士兵们一顿马鞭。
此举实在是一举多得。首先，戚继光是抽自己的士兵，马宁远作为地方官，根本无暇过问。
其次，抽马鞭的举动，直接就告诉所有人自己的立场，但偏偏什么都没说，什么把柄也不会留下。将来就算真的是把官司打到上面，自己随便找个理由解释就行，不用担什么责任。
从这点就能看出来，戚继光比那个傻大憨粗的齐大柱要精明的多。他很清楚，哪些事只能做，不能说。哪些事只能说，却不能说。倘若齐大柱上来只是闹事，死活不肯承认说反了，反而一口咬定，皇上并没有逼迫稻农改种桑田，而是让稻农自愿改种，那被动的就是马宁远了。
最后，戚继光这一顿鞭子，是当着闹事的稻农抽的，虽然从始至终戚继光都没跟稻农们说过一句话，但他的这个举动，无疑给了稻农们莫大的勇气。对此，戚继光心里非常清楚，所以他才对马宁远说，要不然我的兵马一带走，他们说不定会把你扔到河里去。
马宁远一看这戚继光如此行动，心里早就窝了一顿子火。戚继光这时候发问，马宁远接口就答，但还没两句，就被戚继光绕进去了，反而给了戚继光把兵带走的理由。
这时候马宁远就知道，不能来虚道理了，直接交了实底：
戚继光，我也是部堂的人，想反水，没有好下场。
官场上，最讲究的就是派系。很多事情，如果是派系内部的矛盾，无论怎么闹，都不会太出格，毕竟这最多也就是私人恩怨。但如果是派系外部矛盾，那就完全是两回事了，怎么能把罪名闹大，就会怎么闹。怎么能牵连更多，就怎么闹。派系之间的斗争，手段自然是无所不用其极。比如本剧当中，裕王派和严党之间的斗争，就没什么道义可言，只要能给对手造成重大打击，哪怕牺牲无辜也在所不惜。
此时，马宁远交出实底，口气还那么硬，意思就很明白：
我来踏苗毁田，是胡部堂的意思。你现在看上去是拆我的台，其实你是反对的胡部堂。胡部堂是严党的人，而谭论则是裕王派的人，你听谭论的话，把兵带走，那就说明，你已经打算反水投靠谭论了。我收拾不了你，但将来胡部堂会亲自来收拾你。
对于这样的威胁，戚继光自然是非常明白的。但戚继光很清楚胡部堂到底是怎么想，所以他根本不但胡部堂会收拾他。反而，因为马宁远已经承认是胡部堂的人，那戚继光就知道，虽然自己看不惯他的做法，但好歹也是一派的人，该劝还得劝，该帮还得帮。否则戚继光大可一走了之，后面到底出了什么事，可跟自己一点关系都没有。
至此，马宁远的指挥的踏苗毁田彻底失败，反而还因激怒民众，酿成大祸。
这就说明，裕王派与严党的斗争，已经在马前卒之间展开了。戚继光对阵马宁远，无疑是马宁远输了，那马宁远唯一能做的事情，就是把事情继续闹大，逼谭论直接出面了。
