我去巍山黑潓江的路上，经过一座古寺茶房寺（又名灵岩寺）。茶房寺位于茶马古道上，明代旅行家徐霞客曾游历至此居住并留下文字。因而该寺有一定名气和影响力。拍摄茶房寺成为我的期盼和夙愿。

茶房寺建在笔架山麓一座高耸入云的蜢璞岩上，寺为亭阁式建筑，风格独特，共三层，三面出阁架斗，一面无阁，紧依崖壁，从下至上，一阁比一阁小。临岩一面紧依岩壁，屋架用大铁环紧紧扣在峭壁的岩孔中。整座寺悬挂于悬崖峭壁上，凌空霄汉，甚是奇险。远看就像镶嵌在峭壁上的一座琼楼玉宇，令人浮想联翩。

当时建这座寺庙的人是明户部尚书龚彝，字和梅。明代顺宁府（今凤庆）人。他年轻时好读喜静，于是就在蜢璞岩上修建了一座小楼刻苦钻研，读书习文。于明天启四年（1624年）考取举人，第二年考取进士，任南京兵部员外郎，次升郎中，后转任户部尚书。明永历九年（1655年）四月，他随永历皇帝朱由榔入滇，被派往蒙化、顺宁、景东、永昌等地征募兵粮，不久吴三桂领清军进占云南，永历帝在明将沐天波等人的护送下逃往缅甸避难。龚彝得知后，追永历帝至腾冲未追上，于是只好退回蜢璞岩隐居。这时候，由他当年建的读书楼已由当地僧侣扩建为寺庙。清末，蒙化府文人毛健在龚彝就读成名和隐居之所的茶房寺立石碑，上书“明户部尚书龚和梅读书和隐居处”，并在蜢璞岩上题书《吊龚尚书》诗一首，诗云：“国破身囚痛桂王，鲁戈无力返西阳；银苍已失江山色，金碧皆沉日月光；殉难甘同明祚尽，捐生怕见故居亡；忠臣缺笔遗忠烈，我溯前徽补赞扬。”

明代旅行家徐霞客1639年曾游历至此居住，并留下相关文字。徐霞客这样记述茶房寺：“又东北盘崖麓而上，二里而下，半里忽涧北，崖中悬，南向特立，如独秀之状，有僧隐庵，结飞阁三重倚之。大路过其下，对驮马前去，余谓此奇景不可失，乃循回磴披石关而徙之。阁乃新构者，下层之后，有片峰中耸，与后崖夹立。中分一线，而中层即复之；峰尖透出中层之上，上层又叠中层而起，其后皆就崖为壁，而缀以铁锁，横系崖孔，其前飞甍叠牖，延吐烟云，实为胜地。恨不留被袱于此，倚崖而卧明月也。”不难看出徐霞客对茶房寺记述之形象生动，感受之深刻铭心。令人心向往之。

茶房寺地处滇西茶马古道要冲。三面临壑，箐深林幽，壑中古树参天，清泉潺潺，风景优美。箐中常有猴群爬到岩壁和茶房寺顶打闹嬉戏，给游人增加无穷乐趣。我和女儿特别期待能够遇见一只猴子，可惜机缘未到，等候多时也没有看见猴子的踪迹。

过去滇西凤庆等地通往缅甸的茶马古道就从茶房寺下经过，过往马帮商人经过此地，常进寺休息。由于茶房寺有着险峻雄伟的独特建筑和秀美的自然风光，再加上曾是明户部尚书龚和梅读书隐居之所，自明代以来就一直被世人称作“蜢璞岩仙境”，古往今来，吸引了不少文人骚客，并留下诸多诗文佳句。为了纪念龚和梅和毛健，从20世纪80年代开始，当地彝族群众把每年的农历正月初九这天定为“茶房寺朝山会”。数十年来从未间断。

“朝山会”这天，大理、临沧等地的彝族同胞都会自发来到茶房寺，赶“朝山会”。白天朝山，晚上则在离寺庙不远的草地上通宵达旦地歌舞。现场气氛十分热闹。

我去茶房寺的当天，当地组织的打歌队在茶房寺一棵古树下打歌给我们看。不仅歌舞热烈奔放，歌词也很有味道：“会打歌的来打歌，不会打歌来瞧着；人活百岁都要死，愁眉苦脸做什么？会打歌的来打歌，不会打歌来听着；弦子要弹千家乐，调子要唱万年欢。会打歌的来打歌，不会打歌来学着；阿哥阿妹手拉手，哥教妹来妹学哥。会打歌的来打歌，不会打歌来唱着；一夜唱到大天亮，调子越唱越发多。”