据悉，目前日本、韩国、印度、泰国的中医发展迅速，大有“四分天下”的趋势，我国中医产业发展面临“倒逼”压力。统计数据显示，2001年，我国中草药出口额仅为5.6亿美元，仅占国际市场总额160亿美元的3.6％。2015年，这个比例已经降到2%，差距在不断拉大，形势紧迫。如今越来越多的人对中医表示“只闻其名，不见其身”更有甚者对中医表示怀疑，以下为知名平台知乎一名网友的提问截图：

    我曾经看过一篇博文，很有同感，名字记不得了，摘录如下（稍有修改和注解）：作者连续三天对韩医进行了采访，大概的印象：一、韩医就是改良的中医（中国和韩国关于中医归属早有争议，中国有《黄帝内经》，韩国后有《东医宝鉴》，下者是继承关系）；二、韩医和西医严重对立（韩国的民族自豪感就是比我们强，才有这样的现象）；三、韩医和日本的＂汉医＂均在药材上受制于中国（没办法，中国地大物博，而且中医与韩医和日本所称的汉医均是前后继承关系），前者60%来自中国，后者80%来自中国；四、诊病和用药常有高妙，但均无大突破（中医的辨证诊治、整体观念已经是登峰造极，难以超越的）；五、民间与社会均尊重甚至敬畏韩医，未见我等如此贬骂中医者（还是民族自豪感的问题，韩国对韩奸是处理是很严厉的，中国对汉奸太宽容了，导致骂中医者无数）。六、非常敬业，亦不知医闹为何物（法治和人治的区别，不过中国现在已经意识到了）。

 

日本人韩国人“偷”走了中国最宝贵的东西!

    有一样被誉为中国国粹的宝贝，长久以来不为中国人重视，甚至一度被打压遭摧残，由它而起的乱战纷争此起彼伏，从未熄止。然而，正是这一宝贝却被东洋名曰日本的小岛国觊觎惦记了上千年，一度还想占为己有。韩国将中国的传统医学[汉方（中医学）]改名为[韩医学]，将进行世界遗产的认定申请。

    日本百姓一般急病用西药，慢性病则喜欢用中药。他们认为，“汉药可以改善体质”，相信汉方药能治未病，主要用于防治高血压、高血脂等生活方式病，以及术后的辅助治疗、妇科治疗。日本医生们承认，与西药相比，汉方药相对便宜，且副作用小，汉方药对一些西医治不了的疑难病症往往有奇效。

1、80%的日本医师会给病人开具汉方药,从事汉方的医师已超过10万人。一些大学附属医院开设有汉方门诊，大学的药房售卖汉方药的占74%（妇科占96.7%）。

2、汉方药可在健康保险中报销，约150个汉方药处方被列入日本公共医疗保险的用药范围，每年的销售额达1000亿日元以上。

3、与40年前相比，日本人服用汉方药的比例由19%增加到72%。

4、大量中国中医古籍在过去传到日本，现在日本汉方医籍的藏书量仅次于中国。

5、中国的中医先哲如今仍受到顶礼膜拜。

    此外，每年5月的第三个周日，斯文会都在汤岛圣堂举办“针灸祭”,日本各针灸团体代表都会出席祭典。

    有个中国人在日本出差得了感冒咽痛，去多家医院药店都买不到抗生素。日本的一位教授对她的行为表示惊讶，从包里拿出一小袋貌似速溶咖啡的东东，说”我们日本人感冒咽痛发热都是吃这个的！”

    日本人早就把我们东汉时期《伤寒论》《金匮要略》的一百多方制成药剂且申请了专利！！！

     日本民众热爱中医药并非没有道理。世界卫生组织曾公布对191个国家进行的“健康寿命”调查结果，在这些国家中，日本人平均健康寿命为74.5岁（其中男性71.9岁，女性77.2岁），是世界上拥有最长健康寿命的国家。日本连续十年保持世界长寿的记录，除了重视体育锻炼和有先进医疗条件外，最主要是讲究中医治未病，未病先防和饮食调养。在日本随处可见贩卖中成药和中药保健品的汉方药局，在日本人保持长寿的记录中发挥着巨大作用。

10年后我们向日本人学中医？

    在中国每隔三个月就会掀起取缔之声的中医，在日本却如此人见人爱。你可知道我国的著名中医人数已从上世纪80年代的5000余名骤减至现在的不足500名，中医药正陷入传承危机。你可知道日本生产的中药已经占据了全世界中药产量的90%，而我们只有2%的份额!

日本医学权威大眆敬节弥留之际嘱其弟子：现在我们向中国学习中医，10年后让中国向我们学习。

中医药泰斗邓铁涛老先生曾警告：用不了10年，中医药将毁在我们这一代手上。

德国慕尼黑大学波克特教授早在1980年代就一针见血地指出：“中医药在中国至今没有受到文化上的虔诚对待，没有确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨，所受到的是教条式的轻视和文化摧残。这样做的不是外人，而是中国的医务人员。他们不承认在中国本土上的宝藏，为了追求时髦，用西方的术语胡乱消灭和模糊中医的信息，是中国的医生自己消灭了中医。”

国医大师陆广莘曾说：“百年来中医是被阉割和扭曲了的。”

墙里开花墙外香。中医不是被小日本偷走的，中医是被我们拱手递给别人的！ 身怀“宝玉”而不自知，更不懂珍惜，这难道不是我们自己的悲哀吗？

作为中国人，我们必须担起重铸中华医魂的重任。复兴中医中药，亡国不可怕，可怕的是一个民族文化的灭亡！

 

国医大师力证“中医科学”

作为中国的国粹，中医药文化源远流长，中医妙手回春的案例数不胜数。王琦、张大宁等参加会议的国医大师和中医工作者，通过中医在治疗埃博拉病毒、中医治疗肿瘤等方面的临床案例，来力证“中医科学”的理论。 并且呼吁公众要科学地认识中医中药。他们认为，中医中药存在了5000多年，必然有其科学性，尤其远古时期，还没有西医的时候，“看病靠的就是中医把脉和中草药”。因此，他们坚信，中医科学是有历史依据的。

中国中医科学院首席研究员、广安门医院肿瘤科主任林洪生则从临床实践的角度力证中医在肿瘤治疗中的作用。林洪生说，中医在肿瘤治疗过程中的作用已经毋庸置疑，但是临床治疗的规范性要进一步加强。尤其是中药在药量的使用上，要进一步规范。因此，她建议国家制定《中医肿瘤临床实践指南》，通过尽可能细化、标准化的流程，以及现代化手段去提高中医治疗肿瘤的疗效与水平。

中国中医药协会的皮肤科主任刘荣历经二十年经历4500余病患临床治愈病例总结出一套银屑病纯中药散剂俩个月让鳞屑脱落不复返。

解放军第三〇二医院肝衰竭诊疗与研究中心副主任杜宁分别于2014年和2015年奔赴非洲，用中医中药帮助塞拉利昂防控埃博拉病毒。据杜宁介绍，中医疗法在“西非抗埃”工作中起到了重要作用，尤其是中医诊断和中药治疗，减少了抽血和输液的高危传染可能，加上中药使用简便、安全、有效，非常符合抗击埃博拉等类似病毒的治疗要求。

中医是中国的国粹，在民间有良好的群众基础。中医科学的理念需要坚持和弘扬，只有人人参与，才能走出一条中医产业发展大道。

中医亡，则中国亡

中医的确不是西方标准定义的科学，更不仅仅是治病的技术，说它是科学和技术显然都贬低了它，因为它超越并包容科学技术。它既是形而上之道，无形无象，通天达地；又是形而下之器，有形有象，医病救人，同时也是一种渗透于东方世俗生活的文化、哲学、艺术、价值观，甚至就是一种美的生活方式。我相信，学了中医生活一定会更美好，所以我以为每个中国人都该学中医。《黄帝内经》、《道德经》、《易经》的经典语录应该直接进入大中小学的课本，因为这些都是中医的源头。试想，你即使不给人治病，学了中医也能给自己养生保健，这也是积德行善，因为你减少了自己的痛苦，也就减轻了亲友的麻烦。

不知何故，中医专业是按理工科招生的。其实这是个地道的文科专业，甚至可以归为艺术类，唯独不应归入理工科，这大约也是官员们一心向往科学的结果。中医无论从文字、医学、历史、哲学、艺术、玄学等各方面看，都是与中国文化联系最紧密的「学科」，因为其中充满了道，所以有文科天赋的人学中医比理工科天才更得心应手。我将认识中国字的人都称为文人。作为一名文人，我学中医是对传统文化的兴趣所致。文人识字，所以可以先读医书，书就成了第一个老师。我就是这么开始的。可惜在人间做自己感兴趣的事不易，摧毁自己的兴趣倒不难。我坚信只要真心学医求道，自会碰到有缘人。果然，当我真心诚意地寻找学医的师傅时，他们就一个个出现了，有的在乡下，有的在城里。看似你在找他，实际上他也在找你，有缘之人迟早会碰面。

  

    据中国科技信息研究所研究员，中医药发展战略研究课题组组长贾谦在《中医的优势特色和发展战略》一文中介绍，1998年，美国因药源性反应住院抢救者高达216万人，其中死亡者10.6万人。经济损失40亿美元。1997年，在我国，210万人因西药药物反应住医院，19万人因此而死亡（相当于我国每年死于10余种传染病人数总和的12倍），这还是十年前的数字；根据中国中医研究院岳凤先教授统计，新中国成立40年间，中药毒副反应的报道仅5000例，且多属用药不当，例如把商陆当人参。可见西药那么严格的质量标准也不见得可靠，也不见得科学。

    当今之中医院校约有一半课程为西医、西学，为此我专门调查过许多中医学院的本科生和研究生，问其中医和西医课程那个更难？他们一致认为中医更难，因中医兼具形而上与形而下之特征，不仅要学，还得悟。在许多人眼里，中医始终被掩盖于传统的土方、药罐和种种落后的迷信行列中，即使有疗效也被认为「仅仅是经验的产物」，而科学却被捧上了神坛。所幸，我的有关中医与科学的「极端言论」如今有了理论支持，这就是乐后圣的《医道》。其宏论由论医而论道，由医学而哲学，由形而下而形而上，对医道如何超越、指导科学乃至人类文明做了系统的阐述，其坚实不虚的理论依据就是中医经典《黄帝内经》。

▌《黄帝内经》与医道

    医能进入道的境界，是中国人的杰作，也是中国人对人类的贡献。之所以如此，是因为中医不是停留在医术和器物的境界，它全面吸收了东方文化中道家、儒家、墨家等诸子百家的精髓并予以融会贯通，方形成了医道，并由此影响了其它思想和文化，而医道之集大成者正是《黄帝内经》。我曾看过长篇电视记录片《黄帝内经》，里面有对当今大学生和路人的随机采访，结果被采访者十有八九不知《黄帝内经》为何物。由此可见中国医道之沦落！我以为，把《黄帝内经》的经典章节列入中国大中小学的课本都决不为过。人知道了养生，必减少疾苦，这就如同佛法所说的「菩萨修因不修果，凡人修果不修因」。修去病因，自然不会得病果。所以从终极意义上讲，佛法、道法就是医万病的终极法门，因为万物由心生，这也是佛、道、医、儒皆认同的核心观点。

   《黄帝内经》不仅在形而上的高度与《道德经》有异曲同工之妙，而且从形而下的角度对病因、病理和养生、治病做了具体、通透的论证，因此它是中国古代的一部内容最丰富、影响最深远的中医典籍，居中医经典之首。《黄帝内经》约成书于秦汉时代，它托名黄帝与岐伯的对话，直接关注人与自然、人与人、人与社会、人与心灵的和谐，它不仅关注果，而且更关注因，不仅关注人的身体和疾病，而且全方位关注天地人的和谐，所以自古以来它就是人类关爱身心健康与生命安全的东方智慧，也是人类疗治疾病与瘟疫的灵兰秘典，这部人类的思想圣典直接影响了东方儒释道医等传统文明的形成与发展，集中阐述了人类社会天地人和谐中正平和的思想。而天地人的和谐发展正是目前整个人类面临的难题。

    《医道》特意提出了一个令国人既熟悉又陌生的东西：五行。说熟悉，是因为中国人对此名词几乎无人不晓，说陌生，是因为国人对其代表的深刻内涵所知甚少。中国古代人民最伟大的创造不是四大发明，而是「五行」。如果非要拿四大发明和五行做比较，那只能是大跌身价，因为四大发明不过是一技一术，而「五行」却沉淀着中华民族卓越的智慧。五行学说认为宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，进一步抽象后形成了五行学说。五行学说认识到人的生命活动不是内在器官的孤立活动，不仅它们之间具有循环无端的相生相克的联系控制关系，它们与周围事物特别是自然界四时节气的变化也同样存在着资生、制约的联系控制关系。

这种与西方的线形化思维截然不同的环状立体思维方式使《黄帝内经》体系的形成具备了理论基础，创立了「人相应」的人体内外环境统一的整体观念。所以「医道，就是以五行为推论工具，用相生相克的规律，将宇宙万物统统纳入五行行列，并以五行之间的相互生化和制约，来阐述万物之间的相互关系」。无论儒家、道家、法家等诸家学派，在天人关系问题上都主张天人相通或天人合一的宇宙整体观。人道源于天道，天道蕴含人道，「人之始生，得于天也。」因而天道和人道并非平起平坐，天道比人道更为根本，从本源上看，人道是从天道派生的，并隶属天道。天地人三者是一致的。天人合一和天地人三者一致的思想充分体现了中国哲学有机的宇宙整体观。

▌由五行到阴阳

    人类文明进步的过程就是不断从形而下之器向形而上之道升华，同时又是形而上之道不断转化为形而下之器的双向或循环过程。中国文化中历来强调人与自然的和谐及众生平等，认为天人合一才可得道、成佛。而西方世界在文艺复兴后，从神权中解放出来的人成了万物的中心和主宰，对人类力量和理性的崇拜，使哲学家还没把人与自然、自然界和社会历史统一起来探讨，因此造成了人与自然、自然界与人类社会的割裂，这进一步导致了当今人对自然界片面索取和对自然法则的公然践踏。科学技术也成了一把双刃剑，它既是文明发展的源泉，又是现代种种罪恶的渊薮。

因此，对现代科技必须反思，对现代生活方式也必须重估。《医道》对东方文化中的儒、道、释与医进行了对比分析，发现儒、释、道、医在中国的发展是相互影响和互补的，因此「儒释道医互补」的文化就是中国主流的传统文化。医道既是形而下的器又是形而上的道，所以才能体用互动，道术相间，既提供治病养生之道，又总结治国安邦之道。如果否认了道，几千年的中国文明就一无是处了！天人合一的「一」，正是那个大道所在，正所谓得一者无一不知。事实上，我们目前真正能拿出手的原创也只有中医了。外国留学生到中国除了学习汉语，主要是学中医。

    由五行进一步抽象，便自然会得出一个更加根本性的中医基本概念---阴阳。阴阳并非中医的发明，却是中国传统文化最自然的生根、落脚的土壤，阴阳的概念通过医与百姓的日常生活发生了千丝万缕的联系。医道中的阴阳和合思维是中国文化的本根、灵魂和基因，集中体现了东方辨正思维的独特价值，凝聚了中华文化的全部智慧。阴阳和合是对阴阳矛盾关系的一种高度抽象，只有具体分析阴阳之间的对立统一关系，才能揭示宇宙万物一物两体、阴阳和合的普遍特性。《易经》中，阴阳观念是潜在的或隐含的，在《易传》中，阴阳范畴及其观念才以纯粹思想的形式出现了。《易传》具体阐明了道与器的关系，指出「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」它更进一步深刻指出：「一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。」由阴阳和五行这两个医道中的基本概念来观察世界，会发现世界上的任何事物都是阴阳和合体，从宏观世界到微观世界，从自然界到人类社会，都是阴阳，无物不是阴阳，于是医道足以成为人类认识与活动的指南。

▌医道与国运

    中医的核心就是道，医与道从来就互为一体，互动互生，并成为中华文化的核心而不可分割。在全球化的文化整合中，惟有医道精神的复归，才能使中国在当代的「文化竞争」中立于不败之地。全球化不仅仅是经济的全球化，与此相伴的是日益加速的文化全球化。假如我们非要与西方哲学对比，就不妨把中国的医道视为一种哲学---医道哲学。这既是一种宇宙观和人生观，也是一种形而上学，一种与西方文化和哲学不同的道的形而上学。它是中国文化价值体系的核心，是中国文化的根本精神和民族之魂，并且具有超越的性质。

如此，中国的医道不仅成了哲学，而且是以医道为本体论的哲学，这个哲学体系既表现为儒家《易传》所讲的「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦」的运演体系，也表现为道家老子所说的「无」名天下之始，「有」名万物之母，以无观其妙，以有观其微两者同出而异名的玄学体系。太极也好，无极也好，有也好，无也好，都是医道的存在形式。有了这个哲学体系和文化精神，中国人看问题、想问题就不再局限于经验实在和生活的细小，而是知周乎万物，会通医道以应变无穷了。

    中国文化和哲学几千年的发展，始终没有离开道的观念，始终没有离开形而上的医道本体。从原始儒家、道家、墨家，到魏晋玄学，再到宋明理学，整个文化思想和哲学体系都是围绕形而上的道发展演变的。道是最高范畴，是最根本性的存在，其他范畴概念都是由它推导演变出来的。天道、地道、人道，天道中的阴阳、五行、动静、刚柔，人道中的心性、仁义、善恶、真理、博爱等，无不是从最高的范畴道中引申出来的，无不是医道的存在形式和形态，它不仅是中国哲学的最高范畴和文化的最高精神，也是中华民族的生命本原和价值源头所在。它具有巨大的超越性力量，以至于任何个别民族的文化都无法与它抗衡。虽然它几度遭异族文化入侵，但由于这个文化价值体系太强大了，异族文化对其破坏不仅没有成功，反而被它融化、整合，而它依然巍巍存在，荡荡不绝。中华民族几千年来之所以能过历经磨难而不灭，全在于有医道本体的价值源头。而中华民族就是一个「唯道是从」的民族，一个以道的存在为生存哲学与性命之理的民族。

目前人类正在进入一个全新的信息化时代，国家已不能简单地用土地、海洋来划分疆界，因为文化早已通过网络、影视、教育、体育等现代渠道跨越了国土，所以当今国家主权最核心的资源其实是文化主权。纵观中国历史，我们会发现中国的国家概念就是一个文化概念，其版图一直随其文化价值体系的整合而延伸，每次外族入侵中国的战争也很快演变为一次次文化的整合。中国之所以称之为中国一直是因为中国文化，如果中国文化的核心消亡，则中国虽有其名，其实已不复为中国。

    从此意义上讲，中医亡，则中国亡。