网络中医黑们都喜欢用上类比，就是用一类不同的事物，但道理却又相似的事物进行比较，从而得到快速地理解的一种方法，但这种方法仅仅只能用于文字上的修辞，而不能用于论证。就是说，只能用于理解事物，而不能用于判断事物的对错，因为类比方法是使用其中的某一类性质进行比较，是一种可能的方法，没有权威性，而这种没有权威性的判断，它不是逻辑，仅仅是存在语言上的，更不可能进行明确的判断。有人说“一切的类比都是不当类比”，因此它很容易地就会让人掉入逻辑陷阱，这就是看到很多的宣传媒体都在用这种方法，却不知道其实是多么的错误。
法国的古斯塔夫·勒庞那本小册子《乌合之众.大众心理研究》里，这样描述类比：“不能绝对地说，群体没有理性或不受理性的影响。但是它所接受的论证，以及能够对它产生影响的论证，从逻辑上属于十分拙劣的一类，把它们称为推理，只能算是一种比喻。“
《乌合之众.大众心理研究》群体为什么会胡乱使用类比方法，是由于专业的规则对于外行来说就是一座大山，而不够专业，只采用一些类比方法进行解释，而这种方法任意进行扩大，所构成思维模式，就形成众多的错误结论，终于发展而成群体心理的乌合之众。比如中医黑们，就成为了这类，他们没有去理解与学习中医理论内在的实质，获得知识的途径的错误构成思维的混乱，扰乱正确的科学方法。
逻辑是思维的规律，但不当逻辑使人堕入陷阱。防止这种类比错误，就必须建立一种意识，类比一定不要去否定事物，因为类比仅是用事物的某一类性质进行比较，仅仅可用于解释与猜测，千万不能用于否定论证，而这种否定判断就会造成混乱与矛盾，乌合之众的成因。
类比只要不是用于否定，还是易于理解与成立的。中西医的解释就可以进行这样类比，比如说中医理论太虚，所以常人难识。“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本。”这段是主席早年的笔记。
生命是复杂体由众多可能的因素所建构而成，假设西医的疾病因素是1，中医的因素是a，那么同样的病可能西医是1+2+许多的未知。中医则可能是a+b+c+d+e。
西医疗法，就1，2等等都是常量，中医a,b,c都是变量，常人认为1，2 就是明确的，但没有看到不明确的未知数，可能会加上3+4+5+...加很多很多个常量，因此经常需要检查一堆的数据，这种数值化、影像化似乎很实，但会产生太多太多的可能性，只能用上穷举法，虽标准化，对于千百般构成的数据来说，费时费力还仍然未有穷尽。
中医治疗是的a、b 等等是变量，a 的变量是一组集合，b也是一组集合，可能还不够再加上几个，但不超过五组。六经辨证六组但不是六经都用，八纲辨证是三组，脏腑辩证是五组等等，三焦三组，气血营卫四组，虽然是变量，但事实上简单明了，却因每项变量的较难明确，靠的是四诊合参，似乎就变虚了。但明白其中的理论规律性，用药模式、变化过程等等完整构建成为医者头脑里的生命生理模型之后就简单化、经验化、直观化后，其诊疗应是快速简捷的，难在这个构建过程要长久的学习与实践。
这就是辩证，西医看似实，但虚的是目前都难以分析到解决的很多问题，且很多的解决方案是基于实验室、数据公式推导的离开现实的解决方案，只求之于临床概率。
中医看似虚，虚的中医的概念非单一性的变化，而非实体实质性质，要据实际情况而变，而实的是理论产生过程中的实在，是经过验证多年的实在，是符合自然社会变化的实在。
当那些中医黑们自以为懂逻辑，却不知道离开现实整体的只剩下诡辩，有很多形式逻辑谬误由于传统理念、文字、语言等使得国人的思维习惯于意会，使用大量的非形式逻辑的方法在语言中，就成为了”比喻“。使大量的伪科普大行其道，既使用逻辑谬误的比喻，然后冠以一些数字、当代科学术语，迷惑大多数人，这种争议本身是由非形式逻辑所产生的，非科学研究过程，只仅存于语言诡辩中，非现实性的过程。
常见的一些逻辑错误：
例一，中医黑常用的中医产生的时间长，风水算命产生的时间也长。这就是使用了非形式逻辑的错误，用时间长的相同性，将二者等同起来。如同2+1+3=6，4+1+5=10，二者都有一个1，那么6=10，这样的错误就是以其中的某一属性来推断所有。
例二，说中国有中医能活得好好的，那么其它国家没有中医也活得好好的。它违反的形式逻辑如同中国是1+1=2，但外国的2并不一定等于是1+1，可能是0.5+1.5那么他们就得出1+1不等于2的怪论。因为中医在中国人生活中起到重要的作用，构成生活生命的因素很多，但这是永远无法去设定不存在这个因素的结果，那么它们去设定一个不存在中医的环境进行类比，来推导中医无用，是形式逻辑的错误。
例三，说中医里有一些药是无用的，比如某些药的用处，也只能推断药本身是否无用，而不能推断其它引申无用，形式逻辑的错。
还有一些就是文字的概念，形式逻辑很重要的前提就是概念相同，但由于中文的表象作用，用自然语言，往往在不同的用法下有不同的含义，需要进行词义、语境的判断。
概念错误，“中医”一词就包括“用中医的人”、“中医理论”等的不同的概念区别，用中医的人能不能用好中医理论、是否用中医，用中医行骗，这些都是不同的概念，不能进行同时推理。
还有“五行”，“阴阳”，中医黑认为的五行阴阳是具体的物质，实际上是哲学的意义，错误的定义下就有错误的结论，这些是以前发文论述过的。
比如科学的错误定义，中医黑们用科学是可重复的，是可证伪的等等来混乱语义。事实上《新华字典》“科学”的解释，一是各①反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。 ②合乎科学的：～种田ㄧ这种说法不～。这里就包括着科学知识体系与科学思维、实践的两方面。而中医黑往往只用第一种的自然科学体系来解释，而中医人呢，也同样地落入了这种思维陷阱里。科学本意就应该是知识与思维实践的整体。不管其他人对科学有如何的理解，但新华字典的解释恰恰是现今已经约定俗成的、深入人心的“科学”语义。而中医黑们将“科学研方法”混乱成“科学”，用”学科“代替”科学“概念，然后又由”科学“代替成为”科学“真理的形容词。
从语义学本身就是一种黑，非科学的。实际上应用科学的方法首先要做到具体的问题具体分析，各种研究的手段都有其适用范围，及具体操作的规则，而不是一概而论的。任意扩大其使用范围正是伪科普所干的，这些也论述过了。而更多的人就被这种”科学“、”学科“、”真理“的各种含义所混乱，说中医不是科学、科学也不是真理等等，被词义所限定，而不知道词义背后的科学的本质是正确的思维及实践，中医自身就是一门科学的学科，又岂能由其它学科来定义。
这几例说明，用形式逻辑的同时，还有不能混乱词义，不能混乱语境等等。仅用形式逻辑，只注重形式逻辑就又会产生新的错误。
如西医用的方法就只用形式逻辑的推理，如发现糖尿病是有尿糖，后根据解剖学原理，找出内分泌胰岛素，进而通过控制产生血糖、尿糖的因素，就是治疗了糖尿病。难道你们看不出什么了吗？为什么内分泌会出问题，控制胰岛素分泌就不会产生其它问题，这些在西医的形式逻辑上的错误。
形式逻辑最大的缺陷就是离开实际，它只注重形式，因此离开了实际形式逻辑也可能正确，也可能错误。比如科学家从理论上推导出引力波、就是数理逻辑下推导了，用近百年才在实践中证明，基因从提出到真正发现也用了百年。这些是正确的。还有形式逻辑上可以是正确，但仍是错误的，比如永动机理论上能量转换可以有，但现实中不存在不被消耗传移等等。
形式逻辑必须在辩证逻辑的指导下，比如中药的毒性，现代医学呢只研究药品的毒性，在实验室里研究，用细胞在某种药剂里看它的毒性，用动物试验它的毒性。
这种毒性到底对病人有益还是无益，就无法试验研究出来，用辩证逻辑上违反了普遍性与特殊性的原则。它没有看到正常人与病人就是普遍性与特殊性。药物的毒性有时就比如吃饭，你如果是饿了可以吃四两的饭，但如果你是饱的，吃一两就会被撑死。
就象毒性，有病的人需要这种毒性，这就是药性要用到的。那么这种毒性就会让病人回归健康，但健康了就不能再使用。当然有些毒性也就不一定是病人需要的。但即使这样，仍然不能多用，因为有毒嘛，但我们又需要使用中药的其它性质来，在中医中就用其它的药来中和它，因为用药物用它有益的性质，避免不利的性质，任何事物都有其两面性，这就是世界的规律，是对立统一。
辨证思维与形式逻辑是统一的，是整体，不能分开应用，宏观把握需用辩证逻辑、微观应用注重形式逻辑。还有一些实证思维方式，如何进行证据的筛选等等，正确的思维远比知识更重要。
因此产生的错误与结论，就在于没有正确的逻辑思维，科学思维，仅仅是使用一些错误的方法产生了矛盾，在于错误地使用方法的人，正是在完整的论证之后得到的结果，而这些论证的过程在列表后的文章内，相互关联，只有完整地思考中医与科学、中医与人、人的思维等关系才能寻找到正确的结论。