在中国儒家文化的影响下，“不孝有三，无后为大”、“幼吾幼以及人之幼”这些理念影响至今，人们祈求人寿年丰，多子多孙的民俗情节一直存在，也使得婴戏题材的绘画得到广泛流传，受人喜爱。

“婴”不是特指婴儿，而是对儿童的统称。

在我国传统文化中，儿童不仅仅是为传宗接代以全孝道，

而且与信仰、文化有着深切的联系。

王家训的“五子登科”和“五子夺魁”反映的就是一种文化的期盼，

期盼孩子能够登科、及第，成为有用之才。

每幅画中均绘有五个孩子，他们神态各异，天真顽皮。

从“五子登科”到“五子争莲”，

又是一次情感愿望的飞跃，后者的期望值再次提升。

“莲”与“连”、“籽”与“子”都属同音双关，

“连生贵子”、“连中三元”则又顺理成章与之链接。

此外，王家训的“五子图”国画作品中，

还更多的描绘了儿童嬉戏玩耍的场面，

有玩鸟、戏猫、下棋、斗蟋蟀、抖空竹、抽陀螺等，

画面虽是静止的，但给人留下了很大的想象空间。

这些不仅是儿童嬉闹、天真童趣，

也代表了生命轮转与文化新生，

在王家训的笔下被赋予了新的意义。

既是客观再现，也是超脱现实，

成为了他的代表性题材。

在王家训的童子题材作品中，

天真烂漫的儿童既是理想生活的代表，

也是吉祥寓意的寄托。

最为打动人心的，是在那稚趣的场景中，

获得一份心灵的归属。