这是第十五‘寿命无量愿’。这一愿可以说是四十八愿的重心，是无量义里的第一义。诸位想想，如果这个世界再美好、再庄严，寿命短促，这种殊胜庄严对他有什么意义？没有意义！无量的殊胜庄严要有寿命去享受，那才有意义，所以一切无量中寿命第一。

古大德讲这一愿是净土第一德，殊胜的功德这是第一：寿命无量。法藏说“我作佛时，寿命无量”，是他的寿命无量，还是大家寿命都无量？两个意思都讲得通，两个意思都圆满。佛寿无量，下句是补充说明，凡是往生到西方极乐世界的人，寿命跟佛相同，也是无量。 “国中声闻天人无数”，这是说明西方极乐世界里的声闻天人数不清。我们在前面曾经读过，凡是生到西方极乐世界的人都是菩萨，怎么此地出现声闻天人？好在后面经文里，释迦牟尼佛为我们做了详细的解释，才断除这个疑问。

经文很长，要费很多时间才讲到，我在这里略略的提一提。 西方极乐世界是一真法界，不像我们这个世界是十法界。十法界里有佛、菩萨、声闻、缘觉，有六道凡夫。西方极乐世界是一法界，没有十法界，所以称为一真。只有一才是真的，十是应化的。极乐世界纯是菩萨法界，而且都是普贤菩萨法界，这不可思议。我们在《华严经》上读到过，如果菩萨不修普贤行，就不能圆成佛道。换句话说，无上正等正觉，他不能证得，一定要修普贤行，才能证得。西方极乐世界的大众都修‘普贤大士之德’，我们在本经第二品就看到，所以西方极乐世界是纯一普贤菩萨的法界，都是普贤菩萨。

照大乘经典讲，普贤菩萨有五十一个等级，好像我们念书，一年级、二年级、三年级，有五十一年级。到五十二年级就成佛，所以菩萨只有五十一个阶级，就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，再上面就成佛。像我们往生到西方极乐世界，是一年级的普贤菩萨，是最低位的。虽然是一年级，但是福报之大，几乎跟等觉没有什么差别，这是不可思议的功德庄严。

此地讲‘声闻天人’有两个意思：第一、是往生者没有到西方极乐世界以前的身分。像经上所讲的，世间自在王如来，他的声闻弟子听到西方极乐世界那样殊胜，发愿念阿弥陀佛往生。这一类的人，我们称他为声闻。像我们念佛去往生，我们在六道里是人道，生到西方极乐世界，称为人，是没到西方世界以前的身分。这也说明十方世界声闻众往生的、人天众往生的，不计其数。

第二、是讲在西方极乐世界断烦恼的品类多少而区分的。像我们是带业往生，我在前面讲得很详细，往生的条件是伏烦恼，烦恼没断。这一句佛号念得得力，也就是一天到晚，心里只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛。佛号得力，虽然有妄想分别执著，但不起作用。烦恼伏住了，并没有断，因为只要不念佛，妄想又起来，可见我们妄想没断。在西方极乐世界，这样的人断证功夫等于他方世界的人天，他的烦恼没断，只是伏住而已。可是诸位要晓得，西方世界每一个人，最低限度都有能力伏烦恼，所以那边没有打架的，没有吵嘴的。为什么？有烦恼，没错，都被念力功夫伏住了，不起现行。假如见思烦恼断了，就等于他方世界的阿罗汉。这又是一个说法。两个说法的意义都讲得通。西方世界有声闻、有天人，是这么一回事情。不是真的有声闻、有天人。 此地有双重意思，一是数量之多，没有法子计算；二是讲寿量之长，跟阿弥陀在极乐世界的应身一样。