武汉石观音寺虚空藏菩萨
核心提示
明月清风各有待，深洼低谷悉蒙光。
回望旧年，诸多因缘际遇之下，大乘佛教的弘传在信心上有所沉寂，在积极性有所探底。环境变量的调整，会带来波动，也会带来新一轮契机，新一轮气象。
古语有云，千年难遇龙华会，万年难遇谢交春！即所谓，农历正月初一打春，叫龙华会，三十晚上打春，叫谢交春。民间认为，立春与除夕在同一天为绝佳，因为立春是一年中第一个节气，除夕是一年中最后一天，二者同在一天，犹如阴阳太极，道生一，一生二，二生三，三生万物，更加体现了自然循环的规律。
今日立春，恰合三十，成终成始，吉之大也！日月盈昃，辰宿列张，汉传大乘佛教饶益众生的积极性，服务时代的积极性，佑护家国的积极性，也必将以触底反弹之势，迎候新春新貌！恭祝：国泰时昌，四海同祥，大乘长隆，有情安康！
春日曼陀罗
一
依法治理互联网宗教进程中的
大乘发展法治化积极性
近年来，互联网自媒体的蓬勃发展造就了互联网宗教这一新图景。在经历了数年自媒体环境中的积极发声、表态、思考、批评、反思之后，当前的宗教类自媒体渐次呈现出一种寂静的景象。大家在面对一个新问题，就是互联网宗教正式进入依法治理阶段。
2018年2月，新修订《宗教事务条例》正式施行，其中规定宗教领域需遵守国家互联网信息服务管理规定，并为互联网宗教信息服务制定了基本原则与门槛。2018年9月，国家宗教事务局牵头起草的《互联网宗教信息服务管理办法（征求意见稿）》发布，拟以国家宗教事务局、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部和国家安全部联合部门规章形式发布，这是我国首次就利用互联网进行宗教信息服务的进行了全面规定。2018年12月，按照国家互联网信息办公室有关自媒体账号清理整治专项行动部署，北京市网信办指导属地微博、新浪、搜狐、网易、凤凰、腾讯、百度、今日头条、一点资讯、知乎等自媒体平台切实履行主体责任，强化依法依规办网，通过提升自媒体账号开办门槛等方式，全面加强包括宗教领域在内的自媒体账号管理工作，有效清朗网络空间。
互联网宗教信息服务领域逐步有法可依，并且受到各大宗教的积极拥戴与遵循。而这一进程的到来是不是就等于大家开始变得缄默无声，群体无言？是不是就意味着善举的放逐，担当的放弃？此言差矣。实际上，依法治理互联网宗教意味着当代大乘佛教发展路径的一个切换。在宗教的整体存在都将并入法治化轨道的大势之下，如果大乘佛教的发展与弘传还在依赖侥幸的传播契机、不规范的拓展行为，抑或是消极被动的失语，都无不是对事实的误读、对形势的错判。法治化是无法回避、只能正视，并且是亟待起用的宏观发展方针，我们要在法治化进程中规划出面向未来的住持与弘传蓝图，更加高效地匹配时代特征与现实需要。
在经历了新一轮整体变革之后，我们反而要在更加规范化的环境之中，在合理合法的空间之内，提振起责任心，使用好话语权，展现出大乘佛教法治化发展的新一轮积极性。不仅要具足响应的积极性，还要善巧合理地将积极性转为行动力，勿以法制框架为限制，而以法制框架为保驾护航之功用，让佛教的中国化沿着法治化的道路，延展出更为长远的动能，更为深入人心的善巧，更为持续有力的发展后劲。
二
网络维权时代的
护教学积极性
法制化大环境之下的互联网世界，已全面进入维权时代，身处佛教信仰领域的大乘教团，无法廻避护教学，必须正面看待宗教互联网语境中以维权为主题的护教学积极性，这是当前最为急切而又现实的主题。互联网宗教环境中合法权益和话语权的维护与恰当行使，是正法事业规范化的法治保障，更是护教学意义上的时代要求。对于佛弟子而言，大乘佛教护教学是欠于了解、缺乏重视、迫切需要、必须普及的关键性常识。
传媒工具的升级，带来舆情传播规律的转型，并进一步形塑了网络时代宗教信众的新特性，带来了佛教当代发展与弘传的新挑战。当代的人心变异与注意力涣散，加上传播格局的不断变革，使得佛教传递正知正见、显现本来面目的阻力加大，不确定性加大。由大量盲目性意图、碎片化信息、蓄意性造势所发酵而出的大乘佛法图文视频中的负面情绪与恶性信息，倒逼催生出维护“佛教公共美誉度”的迫切主题。佛教需要主动适应当代中国的科技现实与文化现实，冲破网络格局下被动形成的负面刻板印象，取得积极护教的行动共识。
唯有如此，才能密切跟进社会舆情中的各方压力，对不利于宗教工作、不利于社会稳定、侵害佛教合法权益的突发事件与敏感言论做好外部治理。虚拟互联网上的“守土有责”，是不可或缺的意识，坚守网络舆情的阵地，争取线上弘法的主动，这也是当代佛教“护教学”的基本内涵。网络世界万丈喧嚣，是佛教的踟蹰处，也更是立足处。尊重互联网，意味着更加尊重崭新的时代缘起。
三
传播学语境下的
服务积极性
汉传大乘佛法在新时代的积极传播，承载于优秀中华文化，也服务于优秀中华文化。中华文化的真正受用，来自于其心法的传承。而传承体系完善的汉传大乘佛教，正是最能够实践心法、落实心法，实现大众化群体受用、真正受用的古典源流之一。
汉传大乘佛教将切实有效地服务于现代人的生活、工作和心理环境，从而构建起现代人对于优秀传统文化的深切同感，对于国家民族的深厚自信。基于这一份自信，作为中华文化主体组成部分的汉传大乘，也将自然而然地肩负起对于中华古典文明的主张、传承、推介与说明，这些都将成为传播学语境下的佛法弘传积极性。
与此同时，这种积极性在各种外来思想文化交错影响的全球化大背景下也倍显重要。东西方文明的差异与对峙，说到底是心性文明与物化文明的差异与对峙。百余年来，物化文明极度繁盛，更迎来了第四次革命与人工智能的又一个巅峰，却也将人类命运推向了得失不明的未来。随着中国国力的不断强盛，心性文明必将强势回归，汉传大乘佛法以其参透心物关系的真理性与可操作性，将重新滋养生命，重整岁月河山，成为历史回归浪潮中的积极担当者。
四
忙碌生活中的
大乘经教研习积极性
对于大乘佛法经论的学习、研究与修行，在当代社会节奏紧张、忙碌不堪的现实生活中，让大多数人奢望不及。然而面对生命的大疑团，每一个人都会对“归属”的学问，对具备解脱价值的真理，对超越此生的法义，有着最根本的诉求。当今时代，消费主义与商业社会、励志学与成功学制造出无尽的焦虑和盲目，将人们捆绑在追逐名利欲乐的高速列车上滚滚向前，无止境地耗散命光，却无暇探知、无人敢问生死大义。
万事不真悲末法，自家生死亦相欺。生命之终极大患，最不应该被冷处理，我们应当抖擞起大乘经教研习的积极性，竭力参学圣贤书，钻研人生向上事——真正为人间值得之事，奋力一搏。
不单是僧团四众需要积极学修，有缘大众都应当振奋精神，积极从佛法系统中获得智慧。僧团四众也更有责任，演扬妙法，广泛地公开大乘佛法教义的常识，尤其是赋予社会大众鉴别正教和邪教的基本能力。须知当前，大多数佛教信众依然严重缺乏正见及佛教常识。佛法的常识大量地、体系化地、精确地公开，仍然是这个时代佛教最初级的命题，需要宗门教下把握善巧、通力合作，保障教内弘法、护法、传承佛法的力量得以巩固。
五
终极保障
真参实证积极性
最后也是最为重点的积极性，无疑是真参实证的积极性。没有真参实证，前面所提到的一切，都将在我们虚幻的、不切实际的认知中流为空谈。与实证相关联，那么护法责任、弘法热忱、法制化进程等等，一切都具足应有的价值；而与实证不相关，那么前面这些思考再缜密，落入无意义也是瞬间的事。因此，对于大乘佛法的真参实证，成为新时代佛教弘传最核心最终极的保障。
佛教是一种身体力行的宗教，从佛教世界观的角度看，佛法实修所得的义解，与世俗学术的研究知解、与充当谈资的口头称颂，没有直接和必然的关系。我们看到，改革开放40年来，中国的佛教学术研究日益丰富，世人对于佛教的了解渠道也渐趋多元。但是佛教真正给世间带来的赋能和福祉，并不决定于隔靴搔痒的虚假繁荣，而是决定于披肝沥胆的真参实证。
洞山问僧：“世间什么物最苦？”僧云：“地狱最苦！”山云：“不然！向此衣下不明大事始是苦！”同样，值遇佛法，却当做了学问，当做了慈善，当做了一番事业，争取了一片热闹，也终究不免沉沦，呜呼哀哉，是为最苦。
人间除了生死，其余都是擦伤——这不只是段子，更是不拐弯的大实话。唯有唤醒生命底层最深沉的积极性，痛念生死，时不我待，精进不懈，强做主宰，方显佛子本色。也让我们在辞旧迎新之际，送出生命底层最亟需的祝福——愿普世有情，证真速成佛！
历年贺辞（点击蓝字查看全文）
《世界宗教文化》2018年第六期——新时代佛教中国化：佛教网络舆情监测与公共美誉度维护探究
一、引 言
二、佛教视角下的互联网舆情新版图
三、互联网深化时代的宗教信众新特性
四、新时代佛教中国化落地路径初探
五、总 结
喜迎2019：我把“自信”赠与您
一、智慧自信：选择汉传大乘是中国文化先辈们的集体投票
二、人力自信：佛教的信众基础永远是即时的，是遍处的
三、教法自信：交锋即交融，进口即内销
四、中国化自信：般若中观与中华本源肝胆相照
五、空间自信：以空间换时间，以大海之低融汇众流
六、接力自信：横向博弈从不妨碍纵向传承
新年新气象：第四次工业革命与新时代佛教中国化
一、第四次工业革命的真实质感与空前威慑
二、终极叩问：人类自身的安全，到底能不能托付给人类自身的文明？
三、启建信仰小康社会：在工业4.0时代开展信仰扶贫
四、新时代佛教中国化：佛教版的“不忘初心，牢记使命”
五、世界的未来在中国：中国化大乘佛法应对人类文明尽更大责任
为2018澎湃：波澜壮阔的时代，群众至上的征程
一、观照佛教生态全景，警觉“马太效应”破坏平衡
二、观照时下“六大放弃”，勤于批评与自我批评
三、观照社会媒体不利言行，作好舆情外部治理
四、观照学术界言论动向，做好佛教义学与纯粹学术分界
五、观照青年佛子的心地走向，明确住持人才的培养标准
六、观照道场道风建设，做好社会标准与佛教标准的清晰区分
2017稳健收官，2018澎湃开局！
2017新愿望：“八大修复”期许汉传大乘，群众路线寄望盛世佛教
一、佛教存在，期待修复四众尊序
二、僧团组织，期待修复十方古制
三、寺院信众，期待修复青年二众
四、道场弘法，期待修复差龄共处
五、学院教育，期待修复基本信仰
六、正法弘扬，期待修复大乘信任
七、社会联系，期待修复信仰与科学的正常关系
八、宗教关系，期待修复和谐秩序
2017新年祝福：信仰雾霾等风来，群众路线最亲切
一、回顾2016：当“汉传八宗”成为年度关键词
二、汉传八宗之判，关乎正知正见
三、东学西进的反转时代：中华文明之雄厚底气与充沛自
四、清冽中国风：清散思想雾霾，再现本地风光
五、正见轴心立得稳，群众路线更亲切
2016新春寄语：网络时代祭出的机遇，是佛教发展不可错失的一张宝贵船票
一、网络世界有着天然的群众路线色彩
二、时代变迁：从“娱乐至死”到“娱乐求活”
三、从“死的佛教”“鬼的佛教”走向“生的佛教”“活的佛教”
四、“人生佛教”中的生死辩证与胜俗均衡
五、佛教的供给侧改革——佛教要为网络时代率先供给生命纲领
六、网络时代所祭出的机遇，或是佛教最后一张船票
七、有纲领才不惧工具化：强顺人情，勉就世故，才会误却一生大事！
八、等价性：互联网阵地 = 青年阵地 = 未来阵地
九、并非虚拟：网络是一个有着切肤之痛、甚至是切腹之灾的真实战场
十、辞旧迎新，厚积薄发：暗中移半步，大地尽回春！
三谈群众路线：形式左右内容，路线决定实质
一、形式左右内容，路线决定实质
二、投机精神：高端路线的心理基础
三、个人主义：高端路线的人性基础
四、合法性危机：宗教情操的丧失
五、群众路线启示录：把脉时代，更客观地尊重因缘与业力
再谈群众路线：从群众中来，为何无法再回到群众中去？
一、负面观感：佛门在当今中国所被动占据的两大“制高点”
二、佛门在当今中国的“二律背反”
三、中国佛教深陷“二律背反”魔咒的三大症候
四、宗教“二律背反”的致病基因
五、不能放弃的治疗：二谛智慧是二律背反的根本解药六、结语：群众路线——中国佛教的未来选择
2015除夕寄语：群众路线是汉传佛教发展的基本远见
一、负面标签：当今佛门的大众观感
二、毛主席：汉传佛教的禅宗是人民的宗教
三、大寺院的朋友圈里，贪官豪门或许只是个头像
四、佛教在农村：“广阔天地，大有作为”
五、基本远见：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”
2015新年贺辞：当虚拟开始规定现实
一、媒介即隐喻：当虚拟力量开始规定现实世界
二、网络媒体：“谣言千遍成真理”的颠覆效应
三、制衡与制裁：互联网舆情乱象的刚性治理与柔性治理
四、三大被动：佛教界在当今互联网舆情态势前的表现
五、大数据时代的利他主义VS公民宗教的担当精神
六、守土有责：坚守舆情维权的阵地，争取网络弘法的主动
2011~2014北海禅院禅修营：当代信仰观察与汉传佛教未来走向
一、什么是信仰、如何做观察？
二、当前人类社会的诸多困境
三、中国人更为复杂的心理矛盾
四、不平衡带来“分裂之苦”
五、网络时代的亚健康信仰与如何应对网络邪知邪见
六、无信仰时代的落败
七、没有牺牲的信仰是要命的
八、自由市场式的无信仰时代
九、佛法带领我们突破困境
十、般若为大乘佛法出庭作证到底
十一、儒释道携手般若以立宗
十二、以思想界群体为方向填充信仰常识
结语：参照目标、共相警策
禅林网
