★ 专 栏 推 荐 ★
路上的小和尚
百法略说
智者大师传
佛陀大传
五停心观
弥陀要解
天台五时
天台八教
大象
心愚
二傻
Mahanaga
fooltwo
亲近善友
归依三宝
供养三宝
然妙
皆仁
无用
乐乐
亦合
续祥
靓仔
观诸法如
菩萨戒
沙门庄严
四圣谛略说
善、不善十种业
修行的障碍
佛菩萨的神通（7）神境智通（4）
十八种神变（3）炽然、流布、示现
《瑜伽师地论》卷第三十七：
神通威力
一、神境智通
一、神境智通
一、一、能变通
一、一、二、炽然
炽然者：谓佛菩萨依定自在，从其身上发猛焰火，于其身下注清冷水；从其身下发猛焰火，于其身上注清冷水。入火界定，举身洞然，遍诸身分出种种焰，青、黄、赤、白、红、紫、碧绿，颇胝迦色，是名炽然。
第二种神变：「炽然」。「炽然」是说全身放光。
「炽然者」，炽然是什么呢？「谓佛菩萨依定自在，从其身上」，佛菩萨依定自在，身体上发出来很猛的火，其实就是光明，发出很猛焰的火。「于其身下注清冷水」，身体的上部分，有猛焰的火，而身体下边，流注很清凉的水。「从其身下发猛焰火」，「神境通」又变化了，身下发出来猛焰的火，从其身上注清冷水，又改变成这样子。
「入火界定，举然洞然」，等到佛菩萨入「火三昧」的时候，「举身」就是全身，全身都有猛火。「遍诸身分，出种种焰」，普遍身的各部分，都发出来种种的光焰，光明。什么光焰呢？「青光焰」，青色的光明，「青、黄、赤、白、红、紫、碧绿，颇胝迦色，是名炽然」，就是从他的全身放出来各式各样的光明，这叫做「炽然」。
放出光明来，实在就是表示佛菩萨的大智慧，放大智慧光明的时候，众生的无明破除了。
一、一、三、流布
流布者：谓佛菩萨依定自在，流布光明，遍满一切寺馆舍宅，乃至无量无数世界无不充满，如前震动，是名流布。
第三种神变：「流布」。
「谓佛菩萨依定自在，流布光明」，身体放的光明，这光明流布，普遍到各地方去了，遍满到一切的寺，一切的馆，一切的舍宅，「乃至无量无数世界，无不充满」佛菩萨的光明，如前面的「震动」那样子，是名叫做「流布」。
一、一、四、示现
一、一、四、一、示现五趣
示现者：谓佛菩萨依定自在，如其所乐，示彼一切诸来会众、沙门、婆罗门、声闻、菩萨、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽、人、非人等，令悉现见下诸恶趣、上诸人天。
第四种神变：「示现」。
「示现五趣」，三恶道是三趣，加上人、天二趣，就是五趣。
示现也就是出现，表现出来。谓佛菩萨依据定的自在力，「如其所乐」，随他所欢喜的。「示彼一切诸来会众」，就是出现，示彼一切诸来的会众，就是来到佛边听法的人，或者是「沙门」，或者是「婆罗门」。婆罗门是在家人，沙门是出家人。
「声闻、菩萨」，声闻、菩萨是佛教徒；发出离心的是声闻众，发大菩提心的是菩萨。还有「天」，天上的人，还有「龙」，还有「药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺落、牟呼洛伽、人、非人等」，这是天龙八部。
「令悉现见下诸恶趣」，前面说是示现，就是「示彼一切诸来会众」，「人、非人等」以上就是来到佛这里来参加法会的人，现在佛示这些人，为这些人示现什么呢？「令悉现见下诸恶趣」，现见下边的三恶道诸趣，上面的「诸人天」，这就叫做「示现」。
一、一、四、二、示现佛土
复令现见诸余佛土，及于其中诸佛菩萨，乃至超过殑伽沙等诸佛国土，种种名声所表佛土，及彼土中某名如来，悉令现见，亦为宣说彼佛土名，及如来名。齐彼至此，若复过彼，诸佛国土，及诸如来，随其所欲，乃至所欲，皆令现见，亦为宣说。
「复令现见诸余佛土」，佛为法会大众，示现十方「诸余佛土」，使令法会众生能「现见」，现前就看见了其它的佛世界。「及于其中诸佛菩萨」，能看见佛的世界，同时也看见了世界里边的佛、菩萨，「乃至超过殑伽沙等诸佛国土」。「示现诸余佛土」，示现不只是一个、两个佛土，而是超过了「殑伽沙」；「殑伽沙」就是恒河沙，那么多的诸佛的国土。「殑伽」是印度话，翻到中国话是天堂来，从天堂来的河。
「种种名声所表佛土，及彼土中某名如来，悉令现见」，种种的名声所表示的佛土，「种种名声」或者种种的名字，种种的声音所表示的佛世界，及彼世界中的「某名如来」，某某名，如阿弥陀佛世界，「某名如来」。「悉令现见」，悉令法会大众能现见无量的佛土。「亦为宣说彼佛土名及如来名」，佛也为这么多的法会大众宣说彼世界的名称及彼世界佛的名称。
「齐彼至此，若复过彼」，就是或者恒河沙数佛世界也有个边际，就是到此为止。「若复过彼」，或者是超过恒河沙数以外，还有也在内。「诸佛国土及诸如来，随其所欲，乃至所欲，皆令现见」，及诸如来，随佛的心意，乃至到所欲现出来的佛土，皆令法会大众现见。「亦为宣说」，佛也加以说明。这是佛的威力不可思议，能令法会大众能看见其它的无量无边的世界的佛。
是名示现。
是名叫做「示现」。
文|观诸法如 校勘|如义 排版|如梵 编辑|如真