十二月二十二日开示（十七第三日）

出家人头上烧了几个香疤，为甚么？还有知道的吗？三坛大戒是那三坛？恐怕还有许多人不清楚。说沙弥戒，还不知道是怎么叫沙弥；再说戒，更不知道。再说比丘、菩萨也不知道。这一种出家人，还能算是一个出家人吗？本来这许多话，不应在这个时候讲；要想不说，我又真替你们可怜！不得不略略的与你们讲一下子。

三坛大戒：第一坛是沙弥戒，第二坛是比丘戒，第三坛是菩萨戒。广说三坛大戒的戒法，各有多少，各有不同。但是，我们都受过菩萨大戒的人，应当要把菩萨的事业负起责任来才对。菩萨是行的甚么事呢？他是以六度万行为他的事业。在我们也有万行，不是万善行，是万恶行；这种万恶行，就是我们的身、口、意造成的。要懂得这一种万恶行，还要带一点教讲；就带一点教讲，也没有甚么关碍。何以呢？这是各人当前的急务，故此亦可以讲。身有三业，口有四业，意有三业，共为十恶。身三，就是杀、盗、淫；口四，就是妄语、两舌、恶口、绮语；意三，就是贪、瞋、疑；共十业。由十业转增万数，这是在教乘法数上，这里不多说了。能可以开悟的人他看见这些是恶的，立定志向改恶向善，行菩萨万行。菩萨有六度；首先布施度，度这个贪，因身、口、意俱贪。譬如：人家一件袍子好得很，心里想要，就是意贪；口说：“你的袍子卖给我罢！”这是口贪；用手去摸一下子，是身贪；这一种身、口、意贪，非布施不能度。何以呢？看到人家的好，便向他讨；假使行布施度的人，不但不向人家讨，自己有甚么好的，或褂子，或裤子，有人想要，还要布施；他有布施的心，身、口、意的贪当下就完全消灭；布施有这一种的功效。但是，贪与爱不同，为甚么不同呢？爱以贪不到而成爱，爱在心里如胶似漆，布施不能除；非戒不能除。

谈到这一个戒字，今世人更加可怜！只知贪图一时快乐，不知道有几大劫的受苦！要晓得：我们圣戒决不能犯；任是杀、盗、淫、妄，都是圣戒。为甚么说是圣戒？当知我体即是佛体。何以呢？佛说：“一切地、水是我本体，一切火、风是我先身。”一切地、水、火、风，既是佛体；我这一个身体，当然也是地、水、火、风而成；这不是证明佛体即我体，佛制的戒即是我的戒吗？故称圣戒。譬如：犯淫戒，必须将身去犯；我身即是佛身，我犯戒，即犯佛戒。你们想想：这一种圣戒犯下来，还了得吗？以此类推，杀、盗、淫、妄犯了，即犯圣戒。这一种圣戒犯一下子，不是口说就了事，它的果报真是可怕！我不是说到骇你们，犯了杀戒，盗戒，淫戒，妄语戒，至少阿鼻地狱一大劫；重一点，就是三大劫。你们想想：犯戒时间不过一时半刻，受起报来动经大劫，这还算少吗？比如犯杀戒，一刀便是，有多大的时间？偷人家的东西，至多一个钟头；再则犯淫戒，有多少时间的快乐？妄语戒，就是一句话，有多大功夫？如招起报来，一大劫，二大劫，三大劫的阿鼻地狱。此狱一昼一夜，非非想天八万大劫；非非想天一昼一夜，人间八万大劫；算起来，将来还得了吗？如果犯戒一个钟头，受罪也是一个钟头还可以；但是一个钟头的快乐，要受那样长的果报，少许有点知识的人，听了我这么讲，还有人淌眼泪吗？我替你们可怜！替你们淌泪！因为你们只知快活，就不知道将来受果报的痛苦，可怜的就在这个地方。

戒，为甚么能度这几大劫的苦呢？比如一个女人在你面前，你的心动了，马上就要犯了；但，在你两人当中弄一块木板一隔，两下分开了，要犯也不能了。这木板犹如戒，所以能可以持戒，就与一切罪隔开了，当下就消灭了；故此任是最爱的不得了，不怕如胶似漆，有了戒就能度他。所以你能持戒就不犯戒，不犯，就没有苦果。还有忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚疑。这六度是菩萨应行的。你们受过菩萨大戒的人。虽不全是菩萨，应当学菩萨，顶要紧的。

各人发起心来──参！

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9.不立文字的禅堂为甚么一天要有数次讲话？

10.在不晓得、不明白上去求个究竟，就是疑情

11.放下，放到无可放处，无可放处还要放下

12.今天住禅堂，种成佛的因，将来一定感成佛的果

13.参禅一法最为当机，三根普被，了生死最直接最捷径

14.初心怕妄想、久参怕昏沉，如何用功？

15.眼睛打开不做梦，心不起意不落二

16.宗门贵乎实行

17.真能达到禅的目的，成佛是现成的

18.参禅是参自己的禅，了生死是了自己的生死，并不是替别人办的

19.一切障不离心，了心的一法，就是“念佛是谁”

20.如何担保寸香能消斗金？

21.妄想随业转，即是生死；妄想随心转，结果就是明心

22.今人用功如何“一人与万人敌”？

23.参禅以多心而至少心，少心而至一心，而至无心、了心

24.“念佛是谁”熟透，妄想、业障、世事就生透

25.“念佛是谁”提不起，怎么参？

26.对于工夫要用到随缘起倒，而不知道有起倒

27.莫待临渴掘井

28.用功如何站得长？

29.三学兼修，一参具备

30.参究这件事，要念念分明，心心清澈

31.由一念不觉，造成无量生死

32.你们参的是“念佛是谁”，其他一切言句都不合这一法

33.因为大事未明，是这样的不安

34.一念不觉生三细，境缘才动成六粗

35.毫厘系念，三涂业因

36.妄想非打不可，业障翻了还要翻时怎么办？

37.用功的三种程式

38.一念错过，百事皆非

39.工夫必须用到临末关头有十分的把握，了生、脱死才有份

40.工夫上有一点放下来，就是一点空档子，生死就从这里冒出来

41.要了生死，必须要将工夫在动中用上

42.要得真悟，必要真行；行到，它自己会悟

43.未证谓证，未得谓得，未明谓明，未悟谓悟，大妄语成阿鼻地狱

44.今时人根性不同古人，教他抱住这一句“念佛是谁”死参，尚且死不下来，再用活句子，更死不下来

45.有道、无道，人家知道

46.宗门下的小悟与大悟

47.如何有心用？如何无心用？

48.有心用到无心处，无心不许有心知

49.大死大活，小死小活

50.根、尘、识俱遣，心、意、识全忘；十方坐断，不通圣、凡

51.行道，就如行路一样

52.百尺竿头坐的人，虽然得入未为真

53.悬崖撒手，绝后再苏

56.宗门“黄龙三关”

57.关有三重深浅不同，工夫就是一个，在乎“念佛是谁”的力量大小

58.破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身

59.好人是平常做到来的，要我称你为好人，是不容易的

60.菩萨与凡夫的不同在哪里？

61.想想，结众生缘还要紧吗？

62.参最上上禅，修十方诸佛的正法，行十方诸佛的心行，就这样行去，不开悟还了得！

63.“我见”不舍，你不是宗门的材料