大家都知道，苦集灭道是四谛。四谛也是缘起，它怎么也是缘起呢？四谛有两种缘起：“苦集”是一种缘起，这是流转的缘起，因为有集（烦恼业），感的苦谛（苦果）就是流转生死；还灭——“灭道”，就是修道证涅槃，还灭的因果。所以四谛还是缘起的一个样子。佛教的核心就是缘起，十二支就是缘起的一个基本模型，四谛也是缘起变化出来的：从流转生死里边产生苦集二谛，从还灭的方面看，产生灭道二谛。

四谛的“谛”是什么意思？真实的、不颠倒的，叫“谛”。这四个道理是真真实实、一点也不错的、不颠倒的，所以叫四谛。这四个谛只有圣者才能知道，凡夫是无法知道的。凡夫看着这个世界花花绿绿的很好玩、不苦，这是凡夫的见解；圣者的眼光一看，是“纯大苦蕴集”，一个大大的苦蕴集，全部是苦，没有一点点的乐，这是圣者的眼光。因为是圣者的眼光看出来的真理，所以叫四圣谛，一共有四条——苦、集、灭、道。这四条是圣者的眼光看出来的真实不虚、不颠倒的道理。
先把四圣谛讲了，是哪四个谛？就是苦集灭道。苦，我们讲过的，就是果；集就是烦恼业，这是因，这是染污的流转生死的一个缘起；灭，就是涅槃的果；道，清净的修行，是灭之因，这是还灭的，走向清净的缘起。这两科与十二因缘一样，只不过样子改变了，用四个谛来代替。
四圣谛为什么是“真实不虚”呢？我们学过《遗教经》，里边这么说，“月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异”，在古代，人们认为月亮是冷的，太阳是热的。佛将入涅槃时，问他的弟子：“我说的法，你们有没有怀疑的？赶快问。”佛的弟子阿㝹楼驮就说：“佛说的四谛法，真实不虚。世间上的月亮可以热起来，太阳可以冷下来，但是佛说的四谛法，不能改变的。”那就是说，四谛法绝对是真实的，一点也不能动摇的，所以叫四“谛”——真正的、不颠倒的。¹
——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》，图片来源于网络

 注解：

 ¹《佛垂般涅槃略说教诫经》（姚秦 鸠摩罗什译）：“‘……汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，无得怀疑不求决也。’尔时世尊如是三唱，人无问者。所以者何？众无疑故。尔时阿㝹楼驮观察众心而白佛言：‘世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异。佛说苦谛真实是苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者即是因灭，因灭故果灭；灭苦之道实是真道，更无余道。世尊！是诸比丘于四谛中决定无疑。’”