一部分老修行口中流传着这么一句话，“扒皮的三官经，要命的北斗经”，许多后学揣测其为《三官》《北斗》经法禁忌严格，以为误读经典会造成罪过，令自身产生厄难，所以往往口称信仰，而将真正经典束之高阁。
1.经法阶梯
早前我就发起过“黄庭印经处”手工印刷装订过《道教早晚功课经》《太上感应篇》《阴符经》等道教经典用以流通，在与捐助者的交谈中，他们也告知希望能看见更多的道教典籍（由于历史问题，书店中宗教类书籍比例最少的就是道教，而一部分‘老庄文列’又被分配到文哲专柜，显得道教更为瘦弱，纵使有，大多也是景点，神化故事）
那么道教经文真的这么不可得见吗？目前也有一部分善信，持激进的科学观，因为宗教形态是迷信，教团不能过于保守，要公开所有内容；甚至教内道人们也有部分认为不应该存有禁忌，经典要多多公开。那么这类言论的存在就真的合理吗？
其实这些论调都是不理解经戒、经法后的一种表现，道教的经典并非平行、同等的典籍，而是以三洞次第来逐渐开展的，孰先孰后，所学内容都是有严格的系统，这个系统即‘师承’，在获得师承后，师遍逐步开始传授次第经典，包括每部经的修炼方法，忏法的回遮，诵经的诸多禁忌，这一套便是经法，而传授哪一部的判断标准即‘师’，传统师徒关系中，弟子虽然可以请法，然而判断是否传授的关键还在于师的抉择（师以弟子平日反馈程度判定），所以面对浩瀚经法，我们绝不是盲目选择，而是系统梳理。
其次，许多经典中有诵经禁忌，如《黄庭经》：“不得荤腥血食，入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民，而是法师级人物，另其他如《三官经》虽要求净口净身，然而对食用荤腥只要求漱口清洁，并未如《黄庭》一般着重论述，这更说明《三官经》修持与《黄庭》的本质区别。
如今网络发达，不在是纸贵的年代，许多经典甚至整套道藏都可以在网络上阅览，得之容易令许多人忽视了其中隐含问题，“以心自用，认字为真”，淡化了师父传授中师的可贵，经本的可贵，如同小学生随意翻阅了大学的课本，虽然能看懂文字，但有能明白多少真实意义呢？
说到底经典天尊宣说，我们自然要多多推广，《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言：忏悔诸善男子女人，或不信圣道经诫，怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文，评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书，或将毁抹，或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法，而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主，违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法，使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法，妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫，受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后，不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后，无有开度一切众生之罪。
可见盲目流通经法，或者闭塞经法流通都是大罪，只有真正成为‘师’才能于个中获得善法两全。
所以我说经法要流通，在面对普通信众时，我建议印刷《三官》《北斗》《玉枢》《真武》《感应篇》《阴符经》《道德经》等，有天尊大宏愿的经典。
2.“扒皮”的三官
说明了经法意义后，我们来看“扒皮的三官”，《三官经》全称《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，经本内容即‘太上道君’对天下万国民众受诸多苦恼的看法，并称赞三元为 解释的妙法，
“尔时， 救苦大仙，在大罗天上，九气紫微天宫上白，道君曰，集会三元，天地水官，三界四府，众圣曹官，考较司，同诸仙众，讲说经法，救拔众生，放大光明，照见天下，万国九州岛之地 江河湖海之内，阎浮世界之中，受苦众生，造恶非善，广结冤雠，多行不足，财交弗明，不敬天地日月三光，呵风骂雨，欺神灭像，瞒天昧地，亵渎圣贤，不敬父母，叔伯六亲，奸盗邪淫，不忠不孝，非礼非义，断绝往来恩路，不敬五谷，秽污遭贱，不行正道，大斗小秤，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，怨天恨地，不恤己身，不修片善，天不容，地不载，致生恶毒，多起瘟疫，多招讼非，轻重难逃，故作事因，得此苦报，恶难临身，无处解释，于是救苦大仙端简，上告三元天官曰，善哉善哉，此等众生，遭刑苦难，若有善男信女，皈依三元 斋戒三年圆满，命道转诵此经，三五十遍，千五百遍，踊跃忏悔，悔过愆尤，道君曰，即有天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”
我们每个人，自称为良人，那么以什么为信，为衣装脸皮呢，当然是以孝顺父母，多行有助，敬畏三光，知天法祖，和爱亲朋，珍惜五谷，行修正道，公平无私等，然而现实中果真如此吗？那些”恶难临身，无处解释的苦爽“在他们活着的时候，必定也是如此认定自己的，古人云：树要皮，人要脸，面子即别人眼中的我们形象很重要啊！
但是面对“狱囚地狱受苦的众生”，天尊直指了世人的虚伪，用开头一段就拔光了我们掩耳盗铃，自欺欺人的脸皮，若无此种种贪求妄想，哪得如斯的果报。
这不正是扒了皮吗，虚妄之皮，凡能念诵修持《三官经》者皆当以此为念，原理虚伪虚妄的脸皮工夫，多用真心真情的实际工夫。
将近十年前，我有一旧文《学道第一步，习诵三官经》，即是我对三官大帝最诚实直接的赞美，而经中也多次提及：“若诵此经，病即痊愈，若诵经者，至端阳中元之日，即有三元，追回行瘟等众，考较轻重等罪，俱一赦；若有善男信女，发心施财，斋戒沐浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生长成人，利益双亲，经力宏深，祈福福至，禳祸祸消；若诵此经，即使恶疾不缠，吉星相护，凶曜退散，万祸冰消，千祥云集，经通天界，福临人间；若诵此经，皈依天地水官，水府众圣，即使风恬浪静，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，所谋顺遂，诸圣拥护，万神锡福。”
更为重要的是，在《三官经》中天尊提出了“ 若诵此经 随力见功 酌水献花 其福自应 家有此经 宅舍光明 灾难无侵 佩带此经 万神拥护 鬼祟永灭 心念不空 福力自然 神力扶持 随心应口” ，可见对诵读者并无要求，也并未言谈禁忌不可持诵，念诵此经，随心应口，这是天尊大慈悲，大神力。
3.“要命”的北斗
说北斗要命，自然是真要命，“南斗注生，北斗主死”要不要命？诸葛亮最后求寿北斗，可见是在向北斗星君要命呢。
《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》，是道教基础经典，源头甚早，其他有许多高妙经典都并非本劫所传，都是天宝君，大道君龙汉，延康之时所宣说，而北斗经则是东汉永寿元年，太上老君亲降尘世为祖天师宣说的一部重宝。
“尔时 ，太上老君。以永寿元年。正月七日。在太清境上。太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周廻生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。堕于地狱。为无定故。罪业牵緾。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮廻。”
世人身神不定，朝菌之躯，皆是漂沉不定，不知真道所系，而违真常，灵的罪孽牵绊，成为禽兽蛇虫，难在获得人身，这真正要了亲命。接下来老君有直接为我们提出：“北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。”“上至帝王。下及庶民。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。”明确告知我们“命”之真相，即命从何来，命由何主，之后更明确讲述北斗七元君所对应的人群，令我们可长加持诵，必能获得安泰，以至康荣。
“如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智慧性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。皈奉真宗。达生荣界。于三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君。所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。”
生人在世皆有本命，每个人都可以依仪行道，皈奉真宗，这就是我命在我不在天，所谓不在天，并非不受天地统辖，而是沉浮由我所主，选择的权利完全在于我们自己，若有人“其有本命限期将至。自身不知。不设斋醮。不修香火。此为轻生迷本。不贵人身。天司夺禄。减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三涂。漂沉诸趣。永失人身。深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修斋醮。善达天司。一世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷下戝。纵知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。”
这才叫真正的要命，不信者要命，信者更是要命（延生）啦。
综合以上所论述，要命，扒皮，并未真是厄难惩罚，而是要虚假之我命，扒妄想之我皮，由此我普劝大众，常能持诵《三官》《北斗》《玉枢》诸品真经。