在内功这一块，网友最常问的问题是:为什么练呼吸吐纳一段时间之后，嘴巴破了、脸上痘痘猛冒、口干口臭、全身燥热难耐?

炼气的人有个共同的经验，就是长期将气带入丹田，丹田就会发热。

丹田发热的初期，只觉得全身比较暖和，非常舒服；但练功日久，或练得太勤，慢慢就会感觉身体开始“上火”，这就是元阳累积太多产生的现象。

所谓上火，就是火气浮动上升，空气加热会膨胀，气的性质本就轻而上浮，何况是火气?举例而言，热气球重达数百公斤，就是利用热气将它推上天空的。

练习扎马步的人，马步站久了腿部常有似火在烧的感觉，即是大量元阳贯注腿部的现象。

丹田中的元阳累积到一个程度之后，会形成一个火气团，开始不受控制，会离开丹田而上升，在身体中到处乱蹿，有人练功被气团缠身就是这个原因。

所以古人说“养气如养虎”，养虎足以为患，元阳跟老虎一样，小老虎很可爱，养大反而会伤人。瑜伽史料记载，自古以来被气所伤的瑜伽者不乏其人。

北宋张伯端著的《悟真篇》，后世将之与《周易参同契》并称道家两大经典，他在书中也说:“受气之初容易得，抽添运火却防危。”

这是教人在吸入后天气的时候，要懂得“抽添”谨慎调节火候，以免发生危险。

一般人如果自学炼气，普遍会碰到上火的问题，20世纪50年代中国道教协会秘书长陈撄宁即发表《为止火问题答复诸道友》来讨论这个问题，教我们如何控制火候。

因此之故，我们练习呼吸吐纳，除非练武，否则不能漫无止境地吸气，而且形成火气团之后还要想办法让它留在丹田、稳在丹田不浮散，然后练之化之，将它变成安全稳定的成分。

古时候的修道家，有些人强调“先天气”可用，“后天气”不可用，皆因后天气难以控制，要锻炼后天气让它乖乖听话颇费功夫，而且相当辛苦。

但也有少部分丹家主张不可缺少后天气，认为后天气不但可用，而且还是必用的，如《难经》即明示后天气入丹田之后，成为十二经脉、五脏六腑之本源，缺少了后天气，经脉、五脏就缺少灌溉。

《太清调气经》专论调内功法，书中也介绍了许多“服气”治病之法，所以治病也少不了后天气。

明代伍冲虚在《天仙正理直论》一书中，对于先天气、后天气二者之间的关系有颇为详细的解析，他认为炼气求长生，无非一个“炁”字，而炼炁必须先天气、后天气并用，不用后天气则无法烹。

所以要“用后天之真呼吸，寻得真人呼吸处”。所谓的真呼吸，是要将呼吸之气转化，与凡夫口鼻之呼吸不同。

金代道教全真派创始人王重阳的女弟子孙不二在《孙不二女功内丹次第诗注》中也说:“当采取先天气时，须借后天气以为枢纽。”

其言论即在说明炼气必须以后天气作为根本，才能接通先天气，而且后天气也是运行经脉、治病强身的必备之气，是用来维持生命的气。

其他如明代阳道生、清代黄元吉也都主张先天气来自后天气，对此也都各有论述。总之，我们练习内功的第一步，是利用呼吸吐纳将气吸入丹田，这时进入丹田的气，其成分即是带有火气、动能的元阳。