“皆从禅定生”，这些功德，不管是共二乘的，或者是佛所不共的，乃至于世间的那些禅定的功德，就是世间初禅也能够离欲恶不善法，就是那个五通的仙人，他也可以解脱世间上的五欲，这些都是从禅定生。但是，就是因为有漏无漏，这个功德，一个是暂时的，一个是永久的；一个烦恼是压伏的，一个是断的，断除的。就是二乘跟佛乘，也是一个是高层次的，一个是低层次的。分别是有，但是，不管你哪一个，层次高低，有漏无漏，这些功德决定用禅定生，没有禅定的话，功德生不了的。

海公上师经常举那个话，不净观，这是一个年轻的出家人是必须的。不要说吹牛的话，你说我不需要修不净观。你是不是人？你是人，你怎么投胎的，你投胎就是男女这个识心投胎。这个《俱舍》就讲，女的就是看见父亲在做淫的事情就投胎，男的就是看见母亲做淫欲事情，就投胎了。你的投胎就是淫欲心投的，你说没有淫欲心，这个吹牛的话不要说，除非你是菩萨示现的。那个不要说，是众生的话，你是欲界的众生，你说没有淫心，这个话在学法相的面前，你就不要说，是摆在那里打妄语。那么假使有这个心就要对治，要对治的话，不净观，白骨观那些。这些观想，书上讲的很多，经里边也有这个。我们初期的佛教，讲的这些观行也很多，当然也失传了。里面很多的观法，是很复杂，没有人教你乱修，怕出毛病。那么海公上师的传承也有不净观，三皈依观里也有。

那这些东西都是要经过修的。你没有定的话，虽然你说看了很多的书，也是思惟了很多道理，想起来决定是错，决定是不净。我也跟你说是不净就是不净，但是你碰到境界来的时候，如果没有定的话，这个不净是假的，到那个时候成了净，也要糊涂了。一般说医生，尤其西医搞解剖的，什么尸体，那个骨头，都看得熟熟的，应当说不净观很熟。以前医学院的学生都有一副骨头，但这个骨头也好，解剖也好，对他说，仅仅是技术上的一些锻炼而已，他的淫心并没有断除。做医生的人，淫欲心特别重的还是不少，有实例，我们真正的实例是有的，他是医生，但是做不轨的事情。不要说太远了，世间上那些解剖也好，什么也好，对除这个烦恼心并不起作用的。

那一定要以厌离心出发，去修不净观，才能够产生这个力用，而且一定要得到定之后。没有得定之前，这个力用也是极微弱的，就是说泥菩萨过河。你这个泥塑的菩萨，没有经过陶瓷的窑里烧过的，泡到水里之后，都化掉，自身难保。那么你一定要经过这个定火一烧，那你就什么水也不怕。所以定的重要性，在第一篇是充分的介绍了。

——选自智敏上师《定道资粮颂讲记》，图片来源于网络