《万古江河》：许倬云，传统文化，几乎毁于于丹易中天的另类解读

关于传统文化普及，这些年可以看出一片泥沙俱下的态势来，《百家讲坛》自阎崇年与孔庆东起，定位于传统文化普及，提升国民素质。至易中天，仿佛已找到了自己的最佳位置。关于易中天的争议尚未尘埃落定之时，于丹又横空出世，一路讲来，令人大跌眼镜，收视率反而一路飙升。此女讲完《论语》又讲《庄子》，毁完孔孟又毁老庄，其“摧枯拉朽”之势巍为壮观。

本来影响力已日见脆弱的中华传统文化，在这位传播学教授的嘴下，更加令人不忍卒听。前日在网站看到一帮博士联合签名抵制于丹对《论语》和《庄子》的胡诌八扯，看去，倡议者是中山大学的徐晋如。此君一篇《缀石轩诗话》，可谓当代古文创作之典范，此事由其倡议，庶几可谓不谬。

与大陆的七荤八素一片混乱相对照，台湾的一些文化普及工作倒是做得颇令人期待。许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》，最初亦是由汉声文化公司策划出版的一本历史普及读物，书的封面设计取自台湾故宫博物院收藏的清代《黄河图》的一部分，滚滚大河一路东去，与作者在书中对于中国历史文化的一段文采飞扬的比喻相契合。

作者在正文中，从世界历史文化发展的角度对中国的历史文化发展进行观照，大致分为中国文化的起源与初期发展，东亚的中国，亚洲的中国，最后是世界的中国。行文中不仅对于中国文化的起源发展娓娓道来，且时刻关注当时中国处在世界上的地位，进行横向的比较，从而得出一个正确的定位，由此，似亦可证作者在前言中所写到的：“本书目的，除学术兴趣外，也不辞冒天下之大不韪，拟对国民自大心态的偏差，尽规劝谏诤的努力。”

语言的平实如话通俗易懂，是此书一大特色，所谓“真佛只说家常话”。行文中无一处直接引用历史文献，皆明白如话，偶尔也会看到作者笔锋一转处的幽默。在写到孔子时代的蔬果栽培时，作者列举了当时食用植物的种类，写道：“此中野生作物，种类颇多，大致均为主食的补充，不是主要植物。但是农业栽培食粮不足时，采集的食物可能占了相当比率。首阳山上的采薇人，不是只有伯夷叔齐！”当时看到这段，不由掩卷大笑。

商周的青铜文化从何而来，古代的老百姓吃些什么、穿着如何，长江文化和黄河文化有何异同，民间组织中从祆教明教到白莲教天地会青红帮直至太平天国义和团，是怎样影响着普通百姓的生活，上至天文地理，下至鸡毛蒜皮，统统在这位著作等身的学者笔下向人们展现出来。从学术意义上来讲，也许，这部书亦可算是填补通史著作的一个空白了。

万古江河：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流，江水河水滚滚逝去，浪花不仅淘尽了英雄，更多的是默默无闻的百姓。所以，许倬云先生在序言的最后写道：“万古江河，昼夜不止。谨以此书，向千百代的祖先，献上敬礼！”