在秦可卿的判词里，有一句是关于贾敬的：“箕裘颓堕皆从敬。”宁荣两府荣辱与共，全书的主要故事情节发生在荣府，宁府中人只是作为配角存在。但是，对于家族的败亡，作者把主要责任归罪于宁府，“家事消亡首罪宁”，且算到了已出家修道的贾敬头上，这是什么原因？

作者在第十回和第十一回中给出了答案。

第十回，贾珍和尤氏商量如何给贾敬办寿，贾珍转述了贾敬的意思。

我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去．你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我令人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢．倘或后日这两日一家子要来，你就在家里好好的款待他们就是了．也不必给我送什么东西来，连你后日也不必来，你要心中不安，你今日就给我磕了头去．倘或后日你要来，又跟随多少人来闹我，我必和你不依．

早在第二回，冷子兴演说荣国府时，就提了一嘴，“次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞”。

贾府以武兴家，一直想向文转型，尤其寄希望于“文”字辈，即贾敬、贾赦、贾政兄弟。贾敬不负众望，进士及第。按照正常的发展规律，宁荣两府有望在贾敬的主持下更加兴旺。但是，他的人生突然拐了个弯，中了进士却不想致力于“仕途经济”，袭着宁国公的爵位也不愿意担当责任，早早地就把爵位让给了儿子贾珍，自己“一心想做神仙”，从此再不管宁府中事。

按说想提前退休做自己喜欢的事，并没有错，但人生在世，是有责任的，不是只为自己的享受而活。如果只为自己的享受，那么就不应该享受祖先留下来的财富，应该自己去创造。

这一点，其实也是侧面对宝玉的批判。

贾敬很任性，责任说推就推，没有完成对儿子的教养之责，就把一个如此重要的位置传给了他。这个位置有多重要？既是国公之位，又是族长之位，坐在这个位置的人，影响着整个家族的命运。

所以，作者说“箕裘颓堕皆从敬”。

“箕裘颓堕”一词出自《礼记.学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是祖辈的事业无人继承，则会造成荒废。贾氏事业的荒废，就是从贾敬开始的。

从贯穿全文的僧道二仙，可以看出，作者对道学持肯定态度，但为何却批判贾敬修道？只因贾敬所修之道，是伪道，修习的方法，也是错误的。

贾敬对贾珍所说的话中，提到了《阴鸷文》，“阴鸷”一词好熟悉，因为在李纨的判词中，就提到了“也须要阴鸷积儿孙”。《阴鸷文》和迎春爱读的《太上感应篇》都是道教的经典著作，为劝人向善而作。

劝人向善，应先从自身为善做起，不顾一族之人的命运，丢下幼女惜春不管，这是最大的不善。如此行为，就是刻印再多的《阴鸷文》又有何用？

如此修道，不过是自欺欺人，流于形式罢了。

所以，作者通过王熙凤的话，来讽刺贾敬的修道。

尤氏让邢夫人，王夫人并他母亲都上了坐，他与凤姐儿，宝玉侧席坐了．邢夫人，王夫人道：“我们来原为给大老爷拜寿，这不竟是我们来过生日来了么？"凤姐儿说道：“大老爷原是好养静的，已经修炼成了，也算得是神仙了．太太们这么一说，这就叫作`心到神知'了。”一句话说的满屋里的人都笑起来了．

修道之人，已是化外之人，哪还有办寿宴之理？当然，这不是贾敬要办的，但深知儿子贾珍为人的贾敬，并没有阻止：“倘或后日这两日一家子要来，你就在家里好好的款待他们就是了。”这便又给了贾珍一个玩乐腐败的理由：“现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。”

贾珍虽然胡闹，但都是暗地里进行，并不敢明目张胆，尽量维持着表面上的体面。但是，如果有由头，就不需要藏着掖着了，可以大大方方地把狐朋狗友都邀集过来，尽情玩闹一场。

贾敬的寿宴，就给了贾珍这样的机会。

修道的目的，应如庄子所言之达到身心的清静虚空。贾敬明显跑偏了，他追求的是做神仙，长生不老。当然，历来像他这样跑偏的人并不少。

修道，也不是要放弃作为人的责任，贾敬却只为一己之私，对贾珍的所作所为放任不管，“我是清净惯了的”，把老庄的清净无为曲解成了形式。即使同样追求个人享乐的贾母，也对贾敬的行为看不过去，所以，她不愿意参与这样的寿宴，借故不来了。

贾珍其实非常在意贾母来不来，这样的借故铺张，他也有些心虚，需要得到长辈的认可。贾母来了，就说明认可了，他就可以心安理得了。这也正是宁府的胡闹都是暗地里进行的原因，再怎么爱玩爱闹，他也不敢明目张胆。

所以，贾母、王夫人、邢夫人、贾政、王熙凤等人，都只看到了宁府那些摆在明面上的宴席，和随着季节盛开的鲜花。阴暗的那一面，她们永远看不到，也不会有人传达到她们耳里。王熙凤倒是有一次无意中听到了焦大的爆料，但她义正辞严地要求贾蓉及时扼杀了。

社会是分圈子的，不跨越圈子，就永远不知道圈子以外发生的事情。正如薛姨妈不知儿子薛蟠已被“引诱得比当日更坏了十倍”，贾母更不知道她眼里“极妥当”的秦可卿，竟与贾珍有见不得人的勾当。

为了更突出对宁府对贾敬父子的批判，作者把秦可卿的病，穿插在贾敬的寿宴中。

读过脂评本的人都知道，我们读到的秦可卿之死，是改写的版本，改写的原因是“因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人参想得者？其言其意令人悲切感服，姑赦之；因命芹溪删去遗簪、更衣诸文”。意思是因为秦可卿魂托王熙凤一事挽救了她，因此给她留了一些体面，把在天香楼发生的事件都删掉了。

正因为是改写，可卿之病才来得很突然，也不知道是什么病症，竟然就一病不起，终致不治而亡。

关于可卿的病，尤氏是这么说的：

他这个病得的也奇．上月中秋还跟着老太太，太太们顽了半夜，回家来好好的．到了二十后，一日比一日觉懒，也懒待吃东西，这将近有半个多月了．经期又有两个月没来。

这样的描述，实在太像喜症，所以邢夫人说“别是喜罢”，“从前大夫也有说是喜的”。那么到底是不是喜呢？冯紫英推荐的能断人生死的张友士给出了准确答案。

大奶奶是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。

作者借张友士的病理之语，说明了秦可卿的个性特征：心性高强，聪明太过，思虑太过。

已然是宁府的少奶奶，未来的当家夫人，有什么需要反复思虑的呢？而且思虑到了茶饭不思、内分泌紊乱的地步。

心性高强可以理解，孤女出身，虽然被秦家抱养，也许并不被疼爱，所以才想凭借自身的能量得到认可。

聪明太过，其实就是把聪明发挥太过，容易把别人都当傻子，以为只有自己最聪明，和贾珍的不伦之情被焦大捅破就是例证。

有以上两点，思虑太过就很正常了，一方面想要表现完美，一方面又想通过非正常的手段来获得高位，在分裂中过日子，每天都要担心人设崩塌，担心被人识破遭受指责，又怎能安眠呢？

因此，在贾敬寿辰这么重要的能够表现自己的仪式上，用王熙凤的话来说，“不是十分支持不住，这么重要的日子，再也不肯不扎挣着上来”。懂可卿者，唯熙凤也，因为她们在心性上是同类。

可卿是真病到“十分支持不住”了吗？其实并不是，她只是被焦大揭开了面具，戳到了内心的痛处，心灰意冷了。

可卿之病，其实是心病。

哀莫大于死，这就决定着可卿离死期不远了。

贾敬的寿宴，是一场不该有的宴席；可卿的怪病，也是一场不该有的心病。宁府就在这些“不该有”里消耗着元气，终致“后手不接”。

正如探春所说：“可知这样大族人家， 若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的`百足之虫，死而不僵' ，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”

宁府的行为，就是“自杀自灭”，所以作者说：“家事消亡首罪宁。”

家族的败亡，宁府中人是首罪，包括贾敬、贾珍和秦可卿。