导读：生活不止一种活法，自梳女聚在一起生活一辈子，选择不婚的女性值得一看

十九世纪至二十世纪，出现了一个特殊的群体——自梳女，她们就是将头发梳起，立志终身不嫁的抗婚女子。这群女子的抗婚形式也给我们今天那些立志终身不嫁的女性树立了模板，女性究竟是给自己找一个好人家还是独身一人好呢，我想从自梳女身上我们可以更进一步思考。

自梳女是女子到了适婚年龄，决定了终身不嫁，于是举行一个梳起的仪式，这个仪式之后也就是相当于立了一种守贞的契约，必须恪守贞操，不得再嫁他人，和异性也要保持距离，一旦和异性有了来往就算是不守贞操，会被千夫指责。

所以那个时候的自梳女一定程度上还是非常地不自由的，如果选择了自梳，往后再遇到心怡的人也是不能结婚的，这在一定程度上是违背人性的，所以自梳也有一定地强制性。自然不同于今天，今天的很多女性选择不婚可能是因为没有遇到喜欢的人，所以宁可不嫁，这是一种自主的选择，倘若遇到了心怡的人，则完全可以选择结婚。

选择自梳的女性不同于一般女性，她们绝不是柔弱的人，她们每一个都是非常有个性或者非常能干的人。选择自梳的女性有很多原因，其中主要的是反抗婚姻，或者需要劳作养家。

反抗封建婚姻的女性自梳之后，会住进“姑婆屋”，在这里有很多和她们一样选择自梳的女性，她们集中在一起，互相照顾，在那里终老。而为了劳作养家的自梳女则外出务工或在家为父母干活，辛苦劳作，侍奉父母。但是无论如何，她们都不能在家终老，家里不会供奉她们的神主牌位，她们始终需要到外面去终老的。

她们通过自梳抗婚，然而还有一种抗婚形式就是“不落夫家”，“不落夫家”就是指女子出嫁之后的三天返回娘家，之后便不再回夫家。这些女子名义上结了婚，实质上终身不与丈夫共处，她们甚至重新为丈夫娶妾。

“不落夫家”如果在几年之后怀了丈夫的孩子则被取笑为不守贞操，如果怀了孩子，则必须返回夫家，所以夫家会想方设法让女性返回夫家，这种现象在当时也别有一番风味，是媳妇与婆婆之间一场大戏。

从历史上来看，自梳女和不落夫家是女权的崛起，女子通过抗婚的形式反抗安排婚姻，当然，这离不开女性经济地位的提高。十九世纪至二十世纪，纺织业崛起，工厂出现，大量的女工涌入工厂，成为了最早一批拥有经济收入的独立女性。

女子逐渐强大，才有了反抗夫家和封建家庭的力量。当代的独立女性也有一个共同的前提，就是足够强大，能够经济独立，任何时候，只有个人成为了独立之个人，才有可以选择的机会，时代在变，道理不变。

自梳女和不落夫家都是没有子女的，那么她们的老年将如何度过，谁会替她们埋葬？不同于现代，有健全的养老制度，在当时，自梳女必须要面对她们老年的归宿的问题，即使是侍奉父母一辈子的自梳女，也是不能在家中去世的。所以，当时的自梳女和不落夫家就聚集在“姑婆屋”，团结互助，给去世的人送终。这样的组织也让研究者产生了自梳女是否有同性恋的倾向的猜测。

通过自梳和“不落夫家”的形式抗婚的女性通过个人选择的生活方式和职业，以独立的经济能力，团结的社团组织，强烈的自尊和自主精神，建立并强化了自己和群体的力量，使她们在男性中心社会中受到了一定的注意和尊重。所以终身不嫁也没什么新鲜的，自梳女在当时如此差的环境下也能坚持独身，当代女性在如此完善的社会环境下，完全可以选择自己喜欢的生活方式。

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作者：橘子（ 图片均来源于网络，如有侵权，请联系作者删除或在下方评论区留言）