克里希那穆提：二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。代表作《人生中不可不想的事》《重新认识你自己》。

如果你已经了解了死亡，那么你就无所畏惧了

有死后的世界吗？

我们都知道死亡的存在，特别是老年人；年轻人也观察过这件事。年轻人说，“等到死亡降临，我们会有办法的”；老人们则已经临近死亡了，他们寻求各种各样的安慰。

请你们跟上我的话并且运用到自己身上，不要搪塞到别人身上去。因为你知道你会死，你抱有很多理论，不是吗？你信仰上帝，你相信复活，相信业力和转世，你说你将会在这个世界重生，或是投生到另一个世界。

或者你把死亡合理化，说死亡是不可避免的，死亡会降临在每个人身上；树会枯萎，滋养着土地，然后另一棵树会生出。或者你每天忙着忧虑、焦虑、嫉妒，忙着你的竞争和财富，再稍稍思考一下死亡。但是死亡在你的心灵当中，不管你有没有意识到，它就在那。

首先，你能否从你培养起来的关于死亡的信念、理性或者冷漠中解放出来？你现在能从这一切中解放出来吗？因为重要的是，要在活着的时候，在意识活跃的时候，在健康的时候来到这个死亡之屋。当死亡降临的时候，这必定是一个严肃的时刻，与生命同样攸关。

那么，我，还有你们，能否在活着的时候进入这死亡之屋？这就是问题所在。问题不在于到底有没有转世或者人们是否将重生在另一个世界，这些都是幼稚的，孩子气的。一个活着的人从不会说：“生命是什么？”他没有关于生命的理论。只有那些半死不活的人才会谈论生命的目的。

所以，我们能否在活着的时候，在有意识的时候，在活跃着的时候，用我们所拥有的一切能力（不管它们是什么），了解到死亡是什么？死和生是不一样的吗？对我们多数人来说，生是我们所认为的永恒的延续。

我们的名字、家庭、财产，我们在经济上和精神上拥有既得利益的那些东西，我们培养起来的道德，我们得到的情感——我们想把这一切都延续下去。

我们称作死亡的那一刻，是未知的时刻，因此，我们感到害怕，所以我们试图去寻找安慰，寻找某种慰藉。我们想知道死后还有没有生命，有没有其他什么东西。这是些不切实际的问题，这是为那些懒人，为那些不想在活着的时候发现何为死亡的人们留下的问题。那么，我们能否发现呢？

什么是死亡？当然，死亡就是你所知的一切全部消失了。如果不是一切全部消失的话，那就不是死亡。如果你已经了解了死亡，那么你就无所畏惧了。

但是你了解死亡吗？也就是说，你能否在活着的时候，停止在那些非永恒的事物当中发现能够永久延续的事物，能否停止这场持续的争斗？你能否在活着的时候知道那未知的事物，也就是我们所称的死亡的状态？现在，你能否抛弃你在书上读到的有关死后的描述，或者你们寻求慰藉时的那些无意识的欲望，并品尝到、经历到那种非凡的境界？如果这种境界你现在就能经历到，那么生与死就是一样的了。

所以，这个受过大量教育，拥有丰富的知识，有过无数经历、奋斗、爱与恨的我，这个“我”能否走向终结？这个“我”就是这一切的记忆，它能否终结？（不是因为事故或者疾病而走向终结）坐在这里的你和我，能否知道终结是什么样子？之后你们就会发现，你们不会再问这些关于死亡和延续的愚蠢问题，也就是有没有一个死后的世界。

然后你们自己就会知道答案，因为那未知的事物会出现。然后你们就会抛弃一切关于转世的冗长陈述，而且许多恐惧如对生的恐惧、对死的恐惧、对衰老的恐惧、对不得不麻烦别人来照顾你的恐惧、对孤独的恐惧和对依赖性的恐惧，也将会全部结束。这些不是废话。只有当心灵不再思考它的延续之时，未知事物才会出现。

现在，你能否抛弃你在书上读到的有关死后的描述，或者你们寻求慰藉时的那些无意识的欲望，并品尝到、经历到那种非凡的境界？如果这种境界你现在就能经历到，那么生与死就是一样的了。