历史上总有一些事情让人难以琢磨，随着时间的推移，年代的久远，民间的传说，这些历史真相就变得更加的模糊。

正如宋代词人张升所说：多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。

我们不研究历史，只是历史的樵夫，闲聊消遣而已。

在中国古代，有些人未来躲避战乱往往会举家迁移，甚至有一些还会迁到很远的国外。

在西亚小国——亚美尼亚，有一支高贵显赫的大家族-马米科尼扬家族，便宣称自己来自中国。

追根溯源找寻真相。

那么这个家族始祖是谁？他们又是在何时、如何到达亚美尼亚的呢？

根据《亚美尼亚史》记载：

马米科尼扬家族的始祖为马抗，其到达波斯的时间，恰逢萨珊王朝君主阿尔达希尔一世在位期间（约226-240年），时当三国初年。

而马抗在面见阿尔达希尔一世时，自称其父乃大秦国（当时波斯诸国对中国的称呼）的一位诸侯，名叫阿尔博克。

那么这个马抗究竟跟中国人有什么关系？

先前有人言之凿凿地宣称马抗是马超的后人，在蜀汉灭亡后（265年），因不肯归顺曹魏，才率众西迁至波斯。

然而马抗到达波斯的时间比蜀汉灭亡早了至少25年，这就很难说得通了。

而且根据正史记载，马超只有三个儿子，其中也没有叫马抗的。

长子死与冀城；

庶子马秋，被张鲁所杀。

马超还有一个儿子叫马承，史书对他的记载只有一句话：“袭爵斄乡侯”，其后再无其他记载。

那么这位叫马抗的是谁的后裔呢？

三国时期，在凉州一代姓马的诸侯，除了马超父辈以外，似乎找不到其他人。

既然马抗不是马超的后人，那会是谁的后人？

在西晋史学家孙盛写了一本《蜀世谱》中，我们找到了线索。

此书明确记载：“超从弟岱，字伯瞻，腾兄翼之子也。父翼入许为北军中候，后还凉州，凉州乱，将亲族数十西入。岱弟抗，随翼西入，或至西海。”

西晋时期的孙盛，他生活的年代离三国不久，因此他的记载应该说是有一定的可信度的，但是也不能完全肯定，毕竟《三国志》中是没有这方面记载的。

马岱我们知道是马超的堂弟，诸葛亮死后，他斩杀魏延，征伐曹操失败，后再没有马岱的记载。

一直过了1600多年，清朝时才发现马岱的墓地（四川省新都县），由此可以断定马岱是不在西行的人之列。

马岱的父亲马翼自知留在凉州将有灭门之忧，遂率其子马抗及亲族数十人，由凉州出发，沿着古丝绸之路，经河西走廊、西域，历经十余年时间才到达波斯。

而在西行途中，马翼极有可能病死，其子马抗自然便成为这支队伍的“领头人”。

笔者猜测马抗一行人极可能沿着丝绸之路到达波斯。

马抗抵达波斯后，自称其父为大秦国诸侯，因得罪皇帝才避难西迁。根据史实来分析，这“诸侯”极可能便是马抗的叔父马腾（曾任凉州刺史），而“皇帝”自然指的是便曹操。

而马抗之所以选择西迁避难，除了其他三面皆无退路外，还跟马氏家族长期与西域诸国有来往，熟知中西亚地理、风俗有很大关系。

如此一来，既可以顺利躲避追兵，又不至于在一个完全陌生的环境中生存。

就这样，马抗家族在亚美尼亚扎下根，逐渐繁衍成当地的望族，并在反抗外敌入侵中立下汗马功劳。

5世纪后半叶，为反抗波斯在亚美尼亚强制推行拜火教，马抗的后人瓦尔丹·马米科尼扬于公元450年率众起义，并在动员会上喊出战斗口号：“懵懂而死，与草木同朽；悟道而生，是为永生。”

这还有点像金庸笔下明教的口号： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故……

次年，波斯军队在决战中击败了瓦尔丹的起义军，瓦尔丹随即壮烈牺牲。

广场上的瓦尔丹·马米科尼扬雕像

虽然他的起义最终失败，但他也以此触动了波斯统治者，庞大的波斯帝国就此让步，不再勉强亚美尼亚人改变信仰。

而在30年后，瓦尔丹之侄瓦安·马米科尼扬再次与波斯展开斗争，亲手恢复了亚美尼亚的自治权，由其亲族出任亚美尼亚自治总督。

为了纪念这两位民族英雄，亚美尼亚人在首都埃里温的广场上，为他们竖立了巨型雕像。栉风沐雨，屹立至今。

参考资料：《三国志》、《蜀世谱》、《亚美尼亚史》