阿福说易参与者：阿龙（官员），阿普（老板）以及一些听众。

阿福：“一棵树摇动另一棵树；一个心灵启迪另一个心灵。作为一个领导者，启迪他人的心灵，这是必须要学会的课程之一。”

阿福：“咸：亨，利贞。取女吉。‘亨’：能让事业亨通顺畅。‘利贞’：这样做下去是有利的。‘取女吉’：启迪就像娶女为妻一样吉祥。”

“像说，山上有泽，咸。君子以虚受人。‘山上有泽，咸’：山上有湖泊，就是咸卦的像。‘君子以虚受人’：领导者以虚怀若谷的心胸容纳他人。”

阿普：“为啥‘启迪就像娶女为妻一样吉祥’呢？”

阿福：“这一卦的卦名为‘咸’，有‘心’为感。可见启迪是心与心的交流。启迪就像娶妻，人家心里愿意了，才能心甘情愿地嫁给你、跟随你，这不是很吉祥的事情么？”

阿龙：“我懂了。领导者要想启迪别人，首先要像山顶的大湖一样，虚怀若谷，容纳他人。其次，被启迪的人得愿意接受才行。再次，启迪就像山顶的大湖的湖水滋润山体一样，找到渗入的地方，由表及里，由浅入深地进行。”

阿普：“湖水还得很多很多才行。”

阿龙：“哈哈，对、对，你说的对。”

阿福：“这就是启迪的五大原则：知识渊博、容纳他人、他人需要、找到接受点、方法恰到好处。”

“下面各爻，以人身取像，来说明启迪人心的思维模式。”

阿福：“ 初六，咸其拇。‘咸其拇’：感应在脚的大拇指。”

“像说，咸其拇，志在外也。‘咸其拇’：感应在脚的大拇指。‘志在外也’：找到接受点，让对方产生兴趣啊。”

阿福：“心灵启迪第一法：要找到接受点，并让对方产生兴趣。”

阿福：“六二，咸其腓（féi），凶。居吉。‘咸其腓（féi）’：感应在小腿肚子上。‘凶’：凶险。‘居吉’：停住，不要再有任何行动，就会吉祥。”

“像说，虽凶居吉，顺不害也。‘虽凶居吉’：虽然凶险，不再有任何行动，就会吉祥。‘顺不害也’：这是顺从规律就不会有害处啊。”

阿普：“启迪心灵其实就像男女谈对象一样，见面直接摸人家腿肚子，可能会让人家恼羞成怒，被人家扇几个耳光。”

阿福：“心灵启迪第二法：不能急于求成。”

阿普：“就像山顶大湖的水渗入大山一样，得慢慢地渗入啊。”

阿龙：“菜根谭说:‘善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。’即使找到接受点，也得慢慢开通，扩展通道啊。”

阿福：“说的好！”

阿福：“九三，咸其股，执其随，往吝。‘咸其股’：感应在大腿。‘执其随’：没有自主性，你怎么行动他就怎么行动。‘往吝’：这样下去会有麻烦。”

“像说，咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。‘咸其股’：感应在大腿。‘亦不处也’：也不能自处啊。‘志在随人’：你怎么样我就怎么样。‘所执下也’：这是最低下的启迪心灵啊。”

阿福：“启迪心灵第三法：让人自我觉醒。”

阿龙：“现代社会，已经到了智能时代，人人一个智能终端。易经这本深奥的经世致用之术，很容易就会成了人们的共识。旧时王谢堂前燕，已经飞入寻常百姓家。”

阿福：“说的好！”

阿龙：“一个国家真正的崛起，光是靠经济崛起还不行，还得需要文化的崛起。”

阿福：“一个国家文化的崛起，可不是一件简单容易的事情。”

“文化的崛起，必须自下而上。就像一颗参天大树的成长一样，是由下向上生长的。大树的须根深入九地之下，横向伸展八荒之外，它的树梢才能伸展到九天之上。”

“老百姓就像最细的须根，密密麻麻，遍布地下。无数的行政单位、社会组织、企业事业等等，就像大树的主根、侧根、支根、小根。可见，文化大树的生命力，既在主根上，更在须根上。也就是说，没有这些密密麻麻的树根和须根的支撑和营养，文化大树要想成为参天的巨树，是不可能的事情。”

阿福：“所以，自古以来，老百姓的教化，都是国家非常重视的一件大事。”

“现代社会，老百姓的教化，已经从古代的官府教化转变为自我教化。几乎每个人都识字，几乎每个人都有一部手机，每一部手机都可以和互联网连接。每个人都可以独立地学习、独立地思考，已经到了不需要别人的‘教’，自己就可以‘化’了。”

“这就出现了一个迫切的、重大的问题。现在给老百姓提供一个什么样的文化。西方的文化肯定不行，那是一个自私的文化。自私的文化除了让世界变得更糟，没有别的作用。现在唯有一条路，那就是提供一个古老而又全新的中国文化。”

阿福：“好，回来说易。”

阿福：“九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。‘贞吉’：这样下去是吉祥的。‘悔亡’：这样下去也不会有后悔的事情。‘憧憧往来’：不停地往来。‘朋从尔思’：朋友顺从你的想法和思考。”

“像说，贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。‘贞吉悔亡’：这样下去是吉祥，也不会有后悔的事情。‘未感害也’：没感到有什么害处。‘憧憧往来’：不停地往来。‘未光大也’：还没有把天地之道发扬光大啊。”

阿福：“启迪心灵第四法：要站在大道的高处。”

阿普：“启迪心灵，只是朋友顺从你的想法和思考是不行的，如果你的对手，甚至敌人都认可你的想法和思想，那就是站在大道的高处了吧？”

阿龙：“思想的圆满，才会有文化的圆满。如果一个思想体系过小，就像一个围栏内只能容纳一匹马往来奔驰，不停地兜圈子，其他的马进来就要争斗不可。”

阿福：“所以，启迪心灵，需要一个终极的价值理念，需要一个涵盖自然、社会的‘大文化’才行。易经就是这样的圆满的大文化体系，它能使世界上所有的价值观念得到满足。”

阿普：“我们老祖宗真的了不起！”

阿福：“九五，咸其脢（méi），无悔。‘咸其脢（méi）’：感应在脊背的肉上。‘无悔’：没有后悔的事情。”

“像说，咸其脢（méi），志未也。‘咸其脢（méi）’：感应在脊背的肉上。‘志未也’：没有志向啊。”

阿福：“启迪心灵第五法：要启迪有志向的人。”

阿普：“脊背的肉厚，意思是如何启迪都是没有什么感觉，麻木不仁。”

阿龙：“朽木不可雕也。”

阿福：“上六，咸其辅颊舌。‘咸其辅颊舌’：感应在口舌。”

“像说，咸其辅颊舌，滕口说也。‘咸其辅颊舌’：感应在口舌。‘滕口说也’：口头上的能耐而已啊。”

阿福：“启迪心灵第六法：启迪是让知行合一。”

阿福：“古今中外，历史上有很多有名的人物，理论水平都很高，能说善讲，甚至教过很多的学生，甚至也有不少的书籍流传下来。但是易经对此很是看不起，认为只是花言巧语，口头上的能耐而已。”

阿普：“就是说，一个领导者，无论有多高的学历、多崇高的思想，也得落实到实践中去。。”

阿龙：“易经告诉我们这么多的工作方法，就是要把易经的价值观落到实处。这就是知行合一啊。”

阿福：“心灵的启迪，实际上是让我们有一个心灵的主宰。有了主宰，便可以植顶天立地之砥柱，便可以创掀天揭地之伟业。”

阿福：“一个伟大的时代，需要恒久地保持下去。下一卦说的是恒卦，就是关于恒久的思考。”