昂古列姆公爵夫人，原名叫做玛丽·泰瑞丝·夏绿蒂，她是法国波旁王朝国王路易十六后代中一枝独秀的女儿。她自小就长得一副美人胚子，很好的遗传了她的妈妈的美貌。昂古列姆公爵夫人的妈妈是玛格丽特王后，被称为欧洲第一美女。法国人把昂古列姆公爵夫人叫做“法兰西的玫瑰”。昂古列姆公爵夫人从小居住在凡尔赛宫里，过着钟鸣鼎食的生活，从来没有受过苦。

波旁王朝到了路易十六当皇帝的时候，法国内部一片混乱，社会各阶级之间的矛盾异常尖锐，一场变革在所难免。一七八九年的七月十四日，法国人民站起来起义，占领了巴士底狱，这是法国大革命爆发的标志性事件，这也是路易十六一家人苦难的开始。

刚开始，路易十六并不是很在乎，他以为这就是一场平常的暴乱而已，马上就能被镇压下去，他甚至还在法国大革命爆发当天写了这样一篇日记，只有四个字——“今日无事”。结果手下人跑到宫中报告的时候，和路易十六发生了这样的对话。

“陛下，外边很乱。”

“哦，是一场暴动吗？”

“不，陛下，是一场革命。”

路易十六直接被剥夺了执政权，革命党搞了一个议会出来，路易十六成了架子上的花瓶，只能看不能说。路易十六还不死心，为了重新夺回权力，他竟然密谋串通外国，想借用外国人的军队剿灭革命党。在同一时间，路易十六还准备了一个逃跑计划。就在他实施计划准备逃往国外的时候，中途被革命群众逮到。这下可好，路易十六被抓了个正着，路易十六被推上了革命党人的法庭。

不仅仅是路易十六，路易十六家里的其他成员的折磨还在继续。他们都被关进了革命党的监狱，日夜遭受酷刑。昂古列姆公爵夫人当时还只有十五岁，那些狱卒对她不仅仅使用了摧毁肉体的酷刑，还残忍地奸污了她。受尽折磨的昂古列姆公爵夫人被逼无奈，承认了路易十六的叛国罪行，还在指证母亲奸淫弟弟的状词上签字。

这下就有了证据，路易十六被判处绞刑，玛格丽特王后也被处死。路易十六的儿子路易十七在狱中饱受折磨，最终死去，死的时候只有十一岁。

最后，革命党释放了这个“有功”的公主。后来拿破仑战败之后被流放，路易十八趁机复辟，昂古列姆公爵夫人被请回皇宫。这时，曾经光鲜照人的公主已经在人间流浪多年，甚至为了填饱肚子去做了妓女。恢复身份之后，昂古列姆公爵夫人把曾经害过自己、奸污过自己的狱卒全部处死，把革命派的雅各宾总部焚毁，将那些流放在外的革命派人都抓回来处死。

经历过那些黑暗的日子后，昂古列姆公爵夫人很清楚那些口口声声说自己是革命者的人到底是什么货色，他们混迹在革命人中间，无非是想用光明的背景为自己作恶当掩护罢了。

大师在流浪背后：真相让人愕然！

01

“流浪大师”何许人？

最近，关于“流浪大师”的几段视频在网上流传甚广，相信你也在很大概率上看过：

这位衣衫褴褛，一脸沧桑相的标准流浪汉，要么在路灯下诵读《战国策》、《尚书》、《左传》等国学经典，要么坐在马路边与人侃侃而谈商业见解与当下局势，思维清晰，气度从容，真有满腹经纶的现代隐士之风！

他的身世自然引人好奇。网上未经证实的消息说，其人姓沈，今年54岁，复旦高材生，曾为公务员，还说他曾因为倡导“垃圾分类”而每天捡收废品，却被他人认为脑子进水，后来被单位劝退病休，自此干脆选择了这样一种生活方式。

有好事者甚至为他做了一篇传记：

沪地有颠沛于道者，姓沈，通四书而明五经，博古史而知今事，漂落街头，拾荒为生。沈公常怀左传、国策之书，读于道旁。路人遇而奇之，闻其谈侃，音准而不俗，论妙而存理，诚乃高士。于是争摄视频，传之抖音，至己亥仲春，风靡网络。

其实真正值得关注的并非这位流浪者本身，而是他能够被安上“大师”的标签而迅速成为网红这一现象；

真正值得研究的，不是这位爱学习的流浪者，而是那些追捧这位流浪者的人，因为他们是一个庞大的群体，而且都是代表着中国未来的年轻人。

总体而言，可用两个词来概括和形容这一现象：渴望和无知。

渴望是说，现在的年轻人的确渴望国学大师的存在，渴望真正的儒家大师的存在；

无知是说，现代的年轻人，对传统的经典，对《四书五经》太陌生了，太无知了。

人的高贵在于灵魂，而“流浪大师”也是让我们看到了高贵的灵魂不会被不修边幅、衣衫褴褛的外表所遮盖。

无知让人失去判断力、辨识力，而渴望则让人去追求，去想象，两者的结合，则是错误的美好虚构的出现，然后将这种错误的虚构投射到现实中的人和事之上。

因此，他究竟是不是大师已经不重要了，重要的是：当今的中国确实需要大师！———水木然

02

人们为什么会渴望“大师”?

有人说：小丑在殿堂，大师在流浪。

在中国的传统观念中，学问、智慧是和财富无关的，甚至是负相关的。

在中国历史上，凡是被尊重的大学问家，绝对没有大富豪，一般都是不富裕的人，甚至穷人。

孔子的周游列国，实质上是流浪列国。庄子有时穷的都揭不开锅，陶渊明也一身清贫，与草庐为伴。这位流浪的国学发烧友的流浪特征则与此相合。

同时，中国还有“礼失求诸野”的传统，认为真正的大学问不在庙堂，而在江湖。事实上，《五经四书》在西汉初期朝廷一本也没有，都是从民间征集的。这是“小丑在殿堂，大师在流浪”的深层历史背景。

当下的年轻人，之所以对传统经典陌生和无知，到不在于他们自身，而在于我们的教育模式。我们当下的教育模式，实则起源于辛亥革命之后，其基本理念是否定中国文化，引入西方文化。

那个年代，教育告诉孩子们，中国文化是落后的，因此在1840年就挨打了，被西方列强打。中国要想不挨打，即必须摆脱落后，必须否定和摆脱儒家经典。

也就是说，在中国的学术和教育系统中，传统经典是没有地位的，或者说是居于边缘。“小丑在殿堂，大师在流浪”，可以改成“西学在殿堂，中学在流浪”，这是中国学术和教育的现状。

另外就是今年来，国学像一个筐，什么都往里装。市面上的假国学大师太多，国人看的习惯了，国学就被曲解成贬义词了。

正是基于这些造成了年轻人对传统经典的陌生和无知，而这位流浪者的流浪形象，则的确暗合传统文化、传统经典在当下中国学术界的真实遭遇。

所以，年轻人群体性的渴盼和追求国学大师，意味着中国的价值已经在深层已经发生了变化，更崇尚传统，崇尚传统的学问和智慧，崇尚传统的经典。

从几年前追逐百家讲坛出来的大师于丹到当下流浪大师，论这二者的差别，大概就是权威教授到江湖流浪者的下沉。

当年轻人开始普遍藐视主流权威时，开始普遍认为“大师在流浪，小丑在庙堂”时，以否定宣扬西学为基础的主流学术系统必将失去权威，必然将被变革和替代。

这是中国正在向传统回归的一个例证，是个好兆头。

03

为什么要不断读书学习？

物质基础决定上层建筑，中国这么多年来，从上至下一直将其奉为金科玉律。物质才是第一，所以才会有中国在经济上用40年赶上了西方几百年的奇迹。

但，有得必有失。我们也逐渐丧失了读书的动力和时间。即便有，也是以功利为目的的阅读和学习。

有人浪迹江湖，有人寒窗苦读；

有人阿谀奉承，有人早已麻木；

有人嫌贫爱富，有人唯利是图；

有人精打细算，有人满不在乎。

我们羡慕被估值20亿的读书人吴晓波，被商业化了的IP；我们疯狂般追逐一直在贩卖焦虑的罗胖子。我们热情参与知识付费的浪潮，愿意花一晚的时间听跨年演讲：

看起来我们更关注精神层面，其实，我们看重的是付费二字。因为付费了，才会心安理得。就像很多人花很多钱办了健身房的年卡，却一年去不了几次一样的心安理得。

而实际上，大部分人去关注这些大师，其实只不过想给自己增加一个“谈资”，而并非想汲取真正的知识。

物质过头了是庸俗，精神过头了是迂腐。物质丰富精神缺乏的人，也很容易空虚的。然而精神富足，物质匮乏的人反而很容易感觉充实。这是一个很有趣的现象。沈先生就是属于后者。

翻了一下视频的评，其中最让我感动的一句是：

“一开始我非常同情你，但是到了后来，看了你的谈吐和演讲，我慢慢同情自己了，我没有你读的书多，活的没有你快乐和自由”。

这就是我们需要借鉴的：保持读书学习，保持自由快乐。

这个留言中，我看到了社会和人性的进步。对读书的尊重，对读书人的尊重，对自由的尊重，对别人和社会的宽容。

一个成熟的社会，将是宽容的，价值自由的，充满信仰和灵魂的。而并非清一色的物质和铜臭，这与现实生存无关，与心灵的疆域有关。

而且在中国，想安静的当个大师，真的很难：

所谓庸常，大概就是这样吧！