“云在青天水在瓶”出自李翱的《问道诗》：

练得身形似鹤形，

千株松下两函经。

我来问道无余说，

云在青天水在瓶。

李翱何许人也？其为陇西成纪（今甘肃秦安东）人，贞元进士，官至山南东道节度使，曾从韩愈习文，在思想上，主张融合儒释两家，撰有《复性书》，诗作有《李文公集》。

看过《大明王朝1566》历史剧的一定知道这首诗，陈宝国演的嘉靖皇帝在剧中最喜欢的就是这句话，并用这句话教化臣子，怎么解？

李翱这首诗的出处据说是他进山问道，得道而来。

古代，有很多人相信因果轮回，相信这个世界上有一双无形的手掌控着一切，认为若是想要改变自己的命运，长生不老，便要去求仙问道，得道后才能超脱凡尘，得到永生。李翱是这样的人，嘉靖皇帝也是这样的人。

一日，李翱上山问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”—此情景好似多次见过！

药山禅师解释说：“云在青天水在瓶！”

意思是真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。

李翱当即提笔写下：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶！”

李翱的解释

李翱对“云在青天水在瓶”的解释应该就是药山禅师所说的云就是云，水就是水，看到的就是道，看到的就是合理的。

在天上它就叫云，云也一定是在天上，水在瓶子里，不会在天上，因此它就叫水，不叫云。万物已经把自己的位置自然而然的排列好了，谁是什么，谁在哪根本不用刻意安排，顺其自然就是道，就是老子的无为而治。如果云在瓶子里水在天上，那就不合天道，就会痛苦就会出问题。

据说李翱写完此诗，幡然顿悟，下山后随即卸甲归田，去寻找闲云野鹤的生活，从此过着足不出户隐居山林。可能他觉得读书思考的生活才是自己该有的生活，否则不会这么痛苦各处寻道，当官并不是他正确的选择，他是云，非要装到瓶子里不合天道，因此果断罢官跳出自己的瓶子，去自由的天空翱翔，对他的名字里面有个翱字！

嘉靖皇帝的解释

在《大明王朝1566》里，嘉靖皇帝对这句话的解释就有所不同，跟李翱的解释完全相反，他的意思是不同的人在不同的位置，起到的作用是不同的，云就负责下雨，水就负责灌溉，结合整个电视剧，嘉靖皇帝说这句话就是平息大臣的争论，把预算这件事用合理的办法解决了，尽显帝王权术。

要钱的狮子大张口，拿出各种理由说预算不够用，解释成本为什么大幅上涨，听来都是合理的。管钱的想尽办法砍预算，因为超支对国家而言很危险，就想各种理由反驳要钱的花销有问题。一个暗示不给钱就是叛逆，一个暗示乱花钱就是贪腐，各说各有理。

嘉靖皇帝就告诉他们，你们有的是云，有的是水，干的都是自己本分的事情，都是为国家出力，无所谓忠奸，都是皇帝的忠臣，一下子就平息了争论。

心法的解释

现在还有一种心法的解释，就是说瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

云和水都是一种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，是洞悉人世之后的明智与平和，是用超然的心态看待苦乐年华，以平和的心境迎接一切挑战，奋斗之后得之不喜，失之不忧。告诫我们为人处世应该有一颗荣辱不惊、物我两忘的平常心。

怎么理解合理

云在青天水在瓶，对现在的人有什么意义呢？是不是古代版的阿Q精神？

从唯物论角度来看，这句话没有一点毛病，水就是水，你不能说成是其他东西，水就在瓶子里装着。云就是云，你不能说云是其他东西。物质就是一是一，二是二，要说一不二。

但如果说我是水就甘愿在瓶子里面装着，这就是宿命论，是阿Q精神，水能装在瓶子里，气体也能装在瓶子里，装在瓶子里的不一定非要是水，流入大海的也是水。

如果是云，那就飘在天上不要作乱，否则会激起天怒人怨。如果是水，也不要把自己的宿命封在瓶中，甘愿晃荡，而要敢于流出瓶子漂到更远的地方，上善若水，发挥自己的价值。

更进一步：水变成水蒸气就是云，云降下雨就是水

云在青天水在瓶，更像一种循环的高低，在瓶中的水，一直呆在那就永远是瓶中水，打破瓶子加热就是云，而云降下来就是水，努力不同，状态不同，地位也就不同。

所以认识这句话不能用固话的思维考虑问题，而要用动态发展的眼光看问题。

云在天上，水在瓶中，你是要做云，还是要当水？