文字/润物无声杨红侠
P图/润物无声杨红侠
配乐/鸿雁
演唱/润物无声杨红侠
《明妃曲(其一)》
宋 王安石
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
王昭君（约前52年—约8年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，今湖北省宜昌市兴山县人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。 王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的故事千古流传。
甘露二年（前52年），王昭君出生于南郡秭归县（今湖北兴山县）的一户平民之家。昭君从小就聪明伶俐，勤奋好学，琴棋书画，无所不精。
不知不觉中，昭君已出落得仪表艳丽，端庄高雅，美名远播。其父王穰见女儿举止有度，异于常人，觉得女儿日后定有出息，于是谢绝了许多慕名而来的求婚者。
汉元帝即位后，广罗天下美女，充斥后宫。建昭元年（前38年），王昭君以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。
汉元帝同所有封建帝王一样，以“广子嗣”为由，招选了大量民间美女，充斥后宫。王昭君入宫后即是待诏掖庭的宫女。
据说，元帝由于后宫待诏的妃嫔宫女无数，不能遍视，遂令画工摹绘图形后进呈皇上御览。由元帝评判好丑，按图索骥，择优召幸。
当时著名画工毛延寿，因善于写生，所画肖像惟妙惟肖而受命办理此事。只是毛延寿生性贪鄙，屡屡借机向宫女们索取贿赂。给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君生性清高，对毛敲诈勒索的无耻行径极为不屑，断然拒绝行贿。
毛延寿索贿不成，恼羞成怒，下笔时故意易妍为丑，把昭君的花容月貌画成了泥塑木雕一般。昭君被丑化了的容颜自是无法取悦元帝，才貌双全的昭君从此被冷落在深宫之中，开始了漫长愁苦的宫廷生活。
王昭君入宫数年，因画师的卑劣行径不得面君，她望着四周矗立的深宫高墙，想起自己的青春就在这深宫中无聊地虚度，禁不住暗自伤怀。又想到可能会老死深宫而不得自由，更是感到一种发自内心的颤栗。她渴望能脱离深宫，重拾年少时代充满生机的生活。
战国以来，北方的匈奴是一个强大的游牧民族，从公园前206年汉高祖刘邦立国到昭君出塞的一百七十多年间，汉匈关系时弛时张。武帝即位以前，因国力较弱，汉朝对匈奴的政策是和亲，以忍让换取北部边境的暂时安宁。
王昭君虽深居宫中，对汉匈两族的关系，却也有所耳闻。建诏四年春，元帝为庆祝诛灭郅支单于的胜利，大摆宴席，并将郅支图书展示给后宫贵人们看，以炫耀自己的武力。竟宁元年（前33年）春，元帝为庆贺郅支伏诛和呼韩邪单于入朝而改元“竟宁”。通过这些轰动朝廷、震撼全国的大事，昭君对汉匈两族关系的厉害得失，已有了相当的认识，且在思想上有了一定的感想。
元帝竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于入朝，“愿婿汉氏以自亲”，元帝慨然允诺。当时和亲都是从皇室宗亲公主中选择合适人选，元帝不想让自己的女儿去和亲，就着掖庭令去后宫传话：“谁愿意嫁到匈奴去，皇上就把她作为公主看待”。
宫女们犹豫不决，无人应征，见识不凡的王昭君挺身而出，表示自愿前往匈奴。元帝闻讯大喜，当即允诺，并吩咐臣下准备嫁妆，择吉日为呼韩邪单于和昭君送行。
在临行前的欢送仪式上，王昭君身着公主服饰，只见她：云鬓低翠、粉颊绯红、身材合度、芳容绝代。元帝一见之下，惊为天人！这时，他很想把昭君留下来，可事已至此，君无戏言，已无法挽回，只能眼睁睁地看着佳人离去！
呼韩邪对昭君一见钟情，非常满意元帝的厚恩，欢欢喜喜地谢过元帝，便携着昭君踏上了归程。昭君结束了她自戕式的汉宫生活，开始了她人生路上的一大转折。
据说，宴会散后，元帝越想越后悔，越想越生气，他拿出昭君的宫女图来仔细观看，发现昭君的画像仅有两三分相像，且草草绘成，毫无生气。于是下令查究画工，经有司审讯，将毛延寿以欺君之罪问斩。毛延寿机关算尽太聪明，反误了自己性命。
王昭君随同呼韩邪一起，离开栖身数载的汉宫，在汉匈官员的护送下前往漠北。她身穿红色斗篷，怀抱琵琶，坐在毡车上，观赏着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的塞外风光，亲身领略到了大自然的美景。望着越来越近的单于庭，前路未卜，一种悲喜交加的心绪涌上了她的心头。
到达位于匈奴中部的单于庭之后，呼韩邪单于加封王昭君为“宁胡阏氏”，意思是胡人得之，部落得以安宁；匈奴称妻子为阏氏（音烟支），意即匈奴皇后。从此，王昭君肩负着民族友好的使命，开始了她的塞外生活。
俗话说“入乡随俗”，身在塞外的王昭君过上了住毡蓬、食畜肉、饮乳酪的游牧生活。生活习俗的迥异让昭君很不习惯，但她性格坚毅，她一面向匈奴人学习当地生活习俗，一面把汉朝的文化传播给他们。渐渐地，昭君习惯了匈奴的生活方式，匈奴人民也都非常尊敬她，喜爱她。
漫长的匈奴生涯中，昭君也时常思念故土，想念家乡的亲人。她曾写下了一首抒发无限乡愁的《怨旷思维歌》（后人称其为《昭君怨》）。全诗如下：
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，
集于苞桑。
养育毛羽，形容生光，既得行云，
上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，
不得颉颃。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，
来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，
河水泱泱。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！
忧心恻伤。
在一个秋高气爽的日子里，昭君骑马北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的美誉。
相传，昭君还给元帝写了一封信，信的内容如下：
“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域。诚得捐躯报之，何敢自怜？独惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳！有父有弟，惟陛下少怜之。”
据说元帝得书，大为动情，愁绪难解，恹恹成疾，不久就病入膏肓，驾鹤西去。竟宁元年（前33年）五月，元帝去世，享年四十四岁，葬于渭陵（今陕西咸阳市东北）。六月，皇太子刘骜即皇帝位，是为成帝。
汉成帝建始二年（前31年），昭君与呼韩邪单于婚后的第三年，呼韩邪病死。他在位期间，第一次结束了汉匈两族的敌对关系，开创了两族团结友好的新局面。同时，他还打破旧传统，开了我国北方地方政权接受汉朝中央领导的先河，促成了塞北与中原的统一。
呼韩邪单于在汉朝的支持下，结束了匈奴二十多年的分裂状态，统一了政治上的混乱局面，为匈奴增长人口和恢复社会生产提供了前提条件。这些成就与昭君的努力是分不开的。
昭君与呼韩邪成婚后一年多便生下了一个儿子，取名伊屠知牙师。呼韩邪死后，他的长子大阏氏所生的雕陶莫皋继立，号复株累单于。此时王昭君上书成帝要求归汉，汉成帝为表明汉朝尊重匈奴的风俗习惯，珍惜汉匈之间的友谊，敕令王昭君“从胡俗”。
匈奴有“妻后母、报寡嫂”的习俗，《史记·匈奴列传》载：其俗，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。这是匈奴人的婚姻习俗。这种风俗，源于匈奴人所处的一定历史发展阶段和社会特征。
公元前3世纪前后，匈奴人登上了历史舞台。这时正值原始氏族社会过渡到奴隶制社会时期，氏族社会的各种风俗习惯，仍有许多的遗留。蒸母（虽不是生母）、报嫂的风俗，就是其中之一。
他们认为，嫁入本氏族的女子，仍是以氏族对氏族，而不是以个人对个人。女子嫁到夫家，她不仅属于夫家的一个家庭成员，同时也属于夫家氏族中的一个氏族成员。如果夫死之后，妻若改嫁，其势不仅脱离夫家，而且也脱离夫家的氏族。为了把她们约束在本氏族之中，除生母外，全由儿子或兄弟继承她们的婚姻关系，使她们不能脱离夫家的氏族共同体而单独采取个人行动。
这种风俗，显然与汉人的伦理道德是相悖的，但昭君作为“和亲使者”，如果不能从胡俗，那就不仅是给匈奴人一个不好的印象，而且会给汉匈关系带来不良影响。深明大义的王昭君深深体会到汉朝的旨意，以大局为重，忍受了“子蒸其母”的委屈，再嫁给了复株累单于雕陶莫皋。
此后，昭君又生了两个女儿。随着时光的流逝，历尽艰辛的昭君病死在匈奴。她的死年和死地，史书并没有记载。但她为民族团结做出的贡献，却永远铭刻在汉匈两族人民的心中。
王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。 昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了60年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结。她对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到了历史的好评。
元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。王昭君的故事，成为中国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
【 昭君怨 】
唐/卢照邻
合殿恩中绝，交河使渐稀。
肝肠辞玉辇，形影向金微。
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。
愿逐三秋雁，年年一度归。
