咸宁大乘禅寺心平法师／文

《大方广佛华严经》是宣示佛陀自内证境界的经典，也是述说了法界广大无尽缘起的教法，显示圆满的佛果妙境,究竟甚深微妙法的一部经典。依据华严宗四祖澄观大师对《华严经》全经各品所作的判摄为「摄大经七处九会三十九品为四分五周因果」。初会菩提场的说法者是圆融三世间（器世间、有情世间、智正觉世间）,十身具足的卢舍那佛，现圆满报身相，放光加被诸大菩萨，说种种深妙成佛之理。当佛陀入于甚深的海昧三印，体现一真法界时，就具足十身佛，从其眉间放光。这种光的放射，就是代表着一 种象征性的语言文字，将光投射到十方，去感召所有的有情众生。使大自在天王和普贤等具有高等智慧的大菩萨们呈现海众云集。

在整部华严经的组织上,《入法界品》属第九会，会名「逝多林会」。 说法之处在室罗筏国舍卫城逝多林园的重阁讲堂。《入法界品》在信、解、行、 证四大分中，属「证」分，是「依人证入成德分」。如来自入师子频申三昧，即果法界（佛果），令诸大众顿证法界，善财历位渐证法界，本末会皆证法界，故名《入法界品 》。法界，在凡夫来说就是众生的心，用在修行就是不一样的菩提种子，也就是说，凡夫的菩提心如果拿来修行，真正成佛的时候就叫做「入法界」。换言之，就是见到佛性，菩提智慧自然展现出来，叫做入法界。

《入法界品》是「依人证入」佛果的妙境。所谓「入」，是指能入的智慧妙行。而「依人证入」，善财的证入法界乃得因於文殊菩萨根本大智的啟蒙，遍访各善知识的教导而无厌疲，起净信心、发菩提心，上求佛道、下化眾心，精勤趣入一切菩萨行，发心不辍、起行不虚，并以圆满普贤行而证入法界。

首先在华严会上的五百位大菩萨，以文殊和普贤为代表，声闻比丘在华严会上，由于「善根不同故，本不修习佛自在善根故」，所以「有眼不识舍那身、有耳不闻圆顿教」，此是世尊在华严会上弹偏斥小。于是文殊菩萨接受毗卢遮那佛托付的使命，去完成普度众生的任务，从华严会上站起，带著六千比丘、五百声闻，走向人间，走向福城东际,，将平等一味的出世大法介绍给人间大众，为大众开示十种无疲厌心的大乘法。

在听法的五百位童子当中，有一位善财童子在听法后发起成佛之心。五十三参的原动力在于最宝贵的一念发心,《华严经》特别强调初发心，广大的菩萨行证中，以菩提心作为贯穿的动力轴线，菩提心既是一切菩萨行的依止，也是长远的菩萨行证得以贯彻及圆满的依凭条件。而基于华严的圆顿思想，开展了「初发心即成正觉」的理论。善财童子经由一百一城的不疲厌的参访善知识，最后一参的普贤菩萨境界，表征「入法界」的圆满证果,此即《华严经》「初发心而入法界、入法界更初发心」的菩提心思想，也彰显出华严一乘圆满教义的主旨，一即一切，一切即一。

注解：摄大经七处九会三十九品为四分五周因果

1、大经：《大方广佛华严经》（八十卷）

2、七处九会：指讲此经的地点与次数，属于六成就中的「处成就」；七处指人间三处、天上四处，九会指七处再加上重会普光明殿两次。

（初会菩提场、二会普光明殿、三会忉利天宫、四会夜摩天宫、五会兜率天宫、六会他化自在天宫、七会普光明殿、八会普光明殿、九会逝多林园）。

3、三十九品：指此经的数量，八十卷经，三十九品。

4、四分：举果劝乐生信分 、修因契果生解分、托法进修成行分、依人证入成德分；组织架构就是（信、解、行、证）。

5、五周因果：所信因果周、差别因果周、平等因果周、成行因果周、证入因果周（所诠华严一经的义理）。