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作者：佚名；转自公众号：大卫工作室A

57年前的今天，也就是1962年2月24日，胡适突然心脏病猝发，这位伟大的谦谦君子与世长辞。整个天下，哭声一片。梁实秋说：“但恨不见替人。”但蒋介石心里的石头终于放下了，他在日记中写道：“胡适之死在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。”

李慎之先生说：“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪”。

胡适与民国是命中注定的 。如果民国少了这样一位谦谦君子，民国好像就黯然失色了。

作为中国新文化运动的先驱，民国极有国际声望的驻美大使，白话文运动的推动者，他一手缔造了民国的气质：早期鲁莽冲动，新旧交揉；到后来风流温厚，澄澈明亮，终成一代大师，开创一个时代的风潮至今。

胡适先生

1891.12.27—1962.02.24

中国文化中最深入人心的人格，便是君子。

但何为君子？

君子的标准是什么？

我们该怎样做君子？

若求答案，毫无疑问，世间如果有君子，名字一定叫胡适。

陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”

唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”

罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”

钱钟书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于蔡元培等。”

君子不降志、不辱身

1958年，在一次就职典礼上，蒋介石致训：“应担负起复兴民族文化之艰巨任务......”，胡适站起来，一开口就说：“总统，你错了。”然后逐条驳斥蒋介石，蒋介石气得全身发抖。蒋介石原来是去“致训”的，结果成了“聆训”。

蒋在当天日记中愤慨记录：“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。”

这就是“不受左右”的胡适。“不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。”学者王元化说：“我这辈子，最欣赏胡适这句话。”

（拘谨、忐忑的蒋介石）

君子言而有信、行而有义

清末民初，喝过洋墨水或富贵显达者，纷纷追求“自由恋爱”的新观念。但新文化运动的旗手胡适却是一个例外。

1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。张琼华独守空房68年，一生无子女。

1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。新婚晚上，他独自睡进了书房。第三天，他从家中出走，去了日本。朱安独守空房41年，一生无子女。

1917年，留美归来的北大教授胡适迎娶了“父母之命”的江冬秀。胡适内心也曾抗拒过，但终因“不忍伤几个人的心”而没有推翻婚事。婚后，胡适写了一首诗自我宽解：“岂不爱自由？此意无人晓。情愿不自由，也是自由了。”

郭沫若、鲁迅、都是大师，但胡适却是大师中的大师，言而有信，行而有义。

在《介绍我自己的思想（胡适文选自序）》中，胡适自信而温和提醒一些民粹主义者，以及更多的国人，回归理性，唯有理性才能真正地爱国，爱国的前提是爱人，对那些汲汲于所谓国粹实为国渣者，应该好好地看看胡适先生的这段肺腑之言。伟大的批评者，才是伟大的爱国者。胡先生说：不要上他们的当！

他对东西方文明是这样定义的，实在令人耳目一新——

人们常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明，或唯物的文明。这是有夸大狂的妄人捏造出来的谣言，用来遮掩我们的羞脸的。其实一切文明都有物质和精神的两部分：材料都是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。

他进一步以事例论述道，这些事例，你估计生活中遇到过。

……但是物质是倔强的东西，你不征服他，他便要征服你。东方人在过去的时代，也曾制造器物，做出一点利用厚生的文明。但后世的懒惰子孙得过且过，不肯用手用脑去和物质抗争，并且编出「不以人易天」的懒人哲学，于是不久便被物质战胜了。天旱了，只会求雨；河决了，只会拜金龙大王；风浪大了，只会祷告虚构的观音菩萨或天后娘娘。荒年了，只好逃荒去；瘟疫来了，只好闭门等死；病上身了，只好求神许愿；树砍完了，只好烧茅草；山都精光了，只好对着叹气。这样又愚又懒的民族，不能征服物质，便完全被压死在物质环境之下，成了一分像人九分象鬼的不长进民族。所以我说：

这样受物质环境的拘束与支配，不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。

胡适留过洋，又做过驻美大使，且是从旧时代里走出，可谓见过大世面，他说的这话，我信——

反过来看看西洋的文明， 这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理以解放人的心灵，来制服天行以供人用，来改造物质的环境，来改革社会政治的制度，来谋求人类最大多数的最大幸福，──这样的文明是精神的文明。

下面这段话，难道仅仅是说给"少年的朋友们"的吗？

少年的朋友们，现在有一些妄人要煽动你们的夸大狂，天天要你们相信中国的旧文化比任何国高，中国的旧道德比任何国好。还有一些不曾出国门的愚人鼓起喉咙对你们喊道，「往东走！往东走！西方的这一套把戏是行不通的了！」

我要对你们说：不要上他们的当！不要拿耳朵当眼睛！睁开眼睛看看自己，再看看世界。我们如果还要把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，──只有一条生路，就是我们自己要认错。

接下来这段话，正是胡适对中华智慧“知耻而后勇”的最好注解，绝不是忘自菲薄，而是真正的“改革集结号”——可以说，伟大中华民族之改革（良）号角，胡适早就非常清醒地鼓与呼了，今天看来，依然有强大的现实意义，一字不动，放在这里—

我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。

肯认错了，方才肯死心塌地的去学人家。不要怕模仿，因为模仿是创造的必要预备工夫。

不要怕丧失我们自己的民族文化，因为绝大多数人的惰性已尽够保守那旧文化了，用不着你们少年人去担心。你们的职务在进取，不在保守。

请大家认清我们当前的紧急问题。我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文化。在这件大工作的历程里，无论什么文化，凡可以使我们起死回生、返老还童的，都可以充分采用，都应该充分吸收。我们救国建国，正如大匠建屋，只求材料可以应用，不管他来自何方。（这一句简直就是，总设计师那一句：不管黑猫白猫，逮到老鼠就是好猫，还让我想起银鲁迅先生的拿来主义。许多话不能说，你懂的，请加诗人大卫微信号daweidangyang 名额有限，仅加有缘人）

君子周急不济富

胡适不仅造就了出色的文化学术成就，而他超凡的处理人际关系的能力，为自己构筑了一个广泛的人际关系网络。

胡适不仅资助过林语堂，还有吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林、千家驹等一众才子。还资助贩夫走卒，因他交友从不论贫富贵贱。

一次，卖烧饼的袁瓞来胡适家闲聊。

胡适说：“我喜欢游泳，可鼻孔长了小瘤，呼吸不便。”

袁瓞说：“好巧，我鼻孔也长了一瘤，恐是鼻癌。”

胡适立即提笔写了封信，让袁瓞交给台大医院院长。

信中说：“这是我的朋友袁瓞，一切费用由我负担。”

当年民国，很流行一句话——“我的朋友胡适之。”胡适仗义疏财，由此可见一斑。

君子不受虚荣、不祈妄福

1929年，胡适从北京到上海的旅途中，意外碰见了老朋友瑞典国家学会十八名会员之一斯文·赫定。赫定说：“我想提名你做诺贝尔文学奖的候选人。”胡适果断而婉转地拒绝了。

胡适难道不好名吗？

胡适非常之“好名”！但他“好名”，有两点非常值得我们学习。一是“君子好名，取之有道”。“不接受来历不明、言过其实的虚名。”二是“成名后，就不要辜负这个名声”。“对名誉始终保持着一种警惕和反省。”

李敖说：“40年来，能够一以贯之地相信他所相信的，宣传他所相信的，而且在40年间，没有迷茫，没有‘最后见解’的人，除了胡适之外，简直找不到第二个。”

正是这样一个温暾的谦谦君子，才能始终以一种从容的态度批评着那个时代，不过火，不油滑，不表现，不世故。以这样一个平和的态度，在那样污浊的世界里特立独行60年。