原作者：李常珍编辑：道同书院配图：郭关

多灵魂机理

坪阳再生人100个案例中可以明确前世一个身体有两个灵魂的案例9例，一个身体有6个灵魂的1例（此处灵魂指均有强大意识，分离出来后有语言沟通能力，不包含象魂）。

一个人体内有双灵魂的概率远比我们设想的多。

“吴会凤说她在坟山看见成双成对的鬼魂占近一半比例。这里的成双成对指两个鬼魂外观完全一样，他们来自同一个死去的身体。三个相同的一组也偶有见到。”吴会凤证词支持这个猜测。

很难核实到双灵魂各自投胎物件有两个原因，一个是副灵魂往往守坟15年以上才投胎，更主要的是数学概率问题。

如果每10000个人中可以发现一个记住前世的人，那么某个特定的人如果有两个灵魂，分别投胎后保证两个都能记住前世的概率成了10000x10000，成了极端罕见的小概率“亿分之一”！

坪阳再生人收录两例一人两个灵魂分别投胎，但只有一例完全核实：石俊，主灵魂一个月内投胎为石军，副灵魂守坟15年后投胎为陆小旅。

这种案例可能全世界几千年才能发现一例，查中国古代历史也未能找出相关记载。虽然事实上这种案例可能非常普遍。

双灵魂如何共同驱动一个身体？

两个灵魂驱动一个身体，类似两个人在一辆小汽车中，驾驶员只有一位。驾驶员就是主灵魂，坐在驾驶员一侧的副驾驶就是副灵魂。显然控制身体的是主灵魂，副灵魂可以有和主灵魂类似的经历。

阴差吴玉华证实，如果阴差受地府差遣，奉命抓走某个人的主灵魂，他倘若没有副灵魂，则肉体表现为猝死，如果有副灵魂，则副灵魂可以继续支持身体7日以下不等。

这和司机开车的例子又可以完美比喻。如果只有司机一人开车，司机因故离开，车自然停摆，但如果有副驾驶，则虽然司机离开，副驾驶仍然可以继续开车。

不过，吴会凤和吴玉华都证实，主副灵魂性格等方面独立，各不相同。

所以，如果发现一个人性情大变，可能预示这个人主灵魂已经离开，副灵魂驱动的这个人将很快死亡，死亡发生可以是急病或自杀。

副灵魂为何守坟？

推测是副灵魂过于年轻，能量不足以去投胎驱动一个生命，需要在坟冢中成长，当然会有其他家族的老灵魂们辅导。副灵魂宁可守卫恶臭的尸体也不随意离开，显然是有强大的理由。

至于两个灵魂在一个身体中如何分配空间，可能主灵魂是面向前方，副灵魂面向后方，各占一半。但作为灵魂，视力不同于人，他们是360度视角。这个说法来源于中国一个自称有阴阳眼的人，他的眼睛可以毫不费力的看见鬼魂。

灵魂来源起源可能是神的创造，如西方上帝造人或中国的女娲造人，或者天地灵气聚集成灵魂。

副灵魂的来源更可能是父母用意念创造，或者祖宗的某个副灵魂，或者新近灵气聚集形成，或者主灵魂创造。

主副灵魂主要是能量不同，性格和才华不同，虽然他们从尸体中刚刚分离出的外观是完全相同。

中国民间自古就有“三魂七魄”的说法，三魂指元神，识魂和象魂。对照案例，可以发现主灵魂（Master Spirit）就是三魂学说中的主魂，也叫元神；副灵魂（Secondary Spirit）就是识魂，而象魂本书使用了同样的术语。

湖南湘西有一种古代传下来的世界最奇特的职业“赶尸匠”，可以使用咒语和道教灵符把多个尸体启动，让他们具备起立独立行走和听懂简单口令的能力。这些被启动的尸体可以日行数十公里山路，类似痴呆人。

我猜测人体死后虽然主副灵魂很快分离，但可能还有一些原始低级的类灵魂存在，可能就是魄。

赶尸匠可能是启动了魄，让魄暂时接管尸体，到达安葬目的地（一般是故里），再使用法术，让魄停止工作，尸体立即倒下终止活动。民间广泛存在的“诈尸”现象也可能基于同样原理。

鬼魂活动空间包括人界、鬼界（含地狱）和乐园

从坪阳再生人中100个案例总结，他们前世死后活动空间包含了活人的全部空间，另外还包含活人不能看见也不能到达的阴间特有场所，如阴曹地府，阴间的建筑物（如房屋商店庙宇），地狱和乐园。

鬼魂一般主要活动场所是本村的坟场，坟墓就是住家。坟地附近的空旷地带分布一些阴店。

对鬼魂而言，坟场就是阴间的村庄。请看吴会凤关于阴店的描述：

吴会凤记得44年前在地灵村阴间有数家商店，店内有鬼老板和鬼伙计。这些阴店是独立的房子，大多在村子周边空地上。店内衣帽鞋袜，米面鱼肉都有，但品种比人间商店少很多。

吴会凤还记得当年的物价是鞋20冥元一双，鶏8冥元一只，但没有活的动物卖。吴会凤回忆说，阴店老板搭生人的汽车外出进货，有些远至贵州，但细节她不清楚。

部分鬼魂会提前入驻未来投胎的家庭。入驻后，和未来父母等家人一起吃住，比住坟墓的生活水准要高很多！

请看姚最元关于前世在今生家等候投胎期间吃住的回忆：

陆婄千的灵魂在姚家除不和生人交流，其余生活特征和生人相差无几，也要吃喝拉撒。

她住在门后，家人的饭菜刚上桌，她便冲过去狼吞虎咽地先吃。她不用筷子，吃饭用手抓，米也吃，肉也吃，汤也喝，其实她吃的是食物的灵魂，所以生人感觉不到食物有所减少。

凌晨四点左右她便从玩耍的坪阳街上回家，如果门是从里面锁上的，她没法从外面打开，但她可以把自己变得很小从门缝钻进去。

她回家后直接走进其未来妈妈杨婄银的居室，钻进她的被窝和她一起睡。那段时间其未来父亲姚现旺领着两个儿子在自家田里的小木屋里看庄稼和牛，不在家里住。

至于阴间特有的阴曹地府，地狱和乐园等场所，实际可能就在一些人迹罕至的偏僻地带，比如荒山野岭，或江河湖海下方等。

这些场所，只有鬼魂能看见，虽然可能和我们在一个空间。

坪阳再生人也有多个案例可以证明阴曹地府就在人间一些僻静山中，这些地方是冥界办公要地，大家不要去打扰为妙，否则后果可能很严重。

吴玉华是阎王兼职阴差，因为违反纪律被鬼差抓去阎王殿受罚。根据他的描述，阎王殿似乎就在附近。

另外，阴间审判和处置鬼魂的机关每个县都有一个，他们的正式名称是城隍。民间百姓死后被抓去后，难以分辨，就泛称阎王了。真阎王中国疆界可能仅有10几个，而城隍可能多达三千个。

（2012年湖南娄底三少年误入冥府事件：三个湖南省娄底地区高一学生偶然误入“冥府”！）

请看吴玉华被捉去“阎王殿”的描述：

因为吴玉华泄密，有几次他自己晚上被鬼差捉走，在阴间受到严厉的惩罚。

有一次他的灵魂被鬼差押到某个他不曾到过的山后，降落后细看，房舍比阳间的低矮，但与当地阳间建筑样式类似。房子里面有几个鬼青面獠牙，面目可憎。

从华先生案例来看，鬼魂的活动范围被阴间最底层管理人土地公严格限制，他们只能在很有限的范围内活动，大体就是死前的本村或附近几个村子范围内。

阴间不是用围墙而是用神力产生的雾障作为边界，请看华先生的相关描述：

问：您都去过哪里呀？

华先生：枪毙后，我向山上跑去，跑过几个山梁后，我感觉懵懵懂懂的，努力向前跑，就是过不去，原来这里有一个庙，到这儿就过不去了，只要一到庙那，就有一层雾腾腾的黑障拦住了。我就迷迷糊糊的，跑不过去，就回来。

而吴玉华描述的是类似的白雾障：

他们沿山路转到山的另一侧时，看见前方有一条河，河上有石桥一座。吴玉华记得，他只能看到桥中间，桥对岸的景物看不清，似有云雾遮挡。

关于侗族死后乐园，侗族称作“燕鹅村”。本书只有两个案例涉及，分别是吴慕云和吴雨周。关于“燕鹅村”的细节请查看侗族古籍《阴师言语》。

个人研究后觉得“燕鹅村”是就是一个小型化的类似藏传佛教的“香巴拉”，是一些大神或大德的灵魂用意念造出的乐园，收留一些孤魂野鬼在内幸福居住。地球地表上中下，可能遍布甚多的乐园和地狱。

失去或暂离肉身后灵魂的神通及跨物种转世

不同灵魂在灵魂世界的“神通”差异幅度很大。大部分灵魂与其生前生活类似，也要吃喝拉撒（吴会凤与姚最元明确指出鬼也要排泄），少部分只是闻一下气味，无需吃喝。

其中有一部分灵魂的神通特别。如吴喻媛的灵魂可以像鸟一样飞；吴师彩、吴师航的灵魂可变大变小；吴师科的灵魂可把绳子变成老鼠；姚最元的前世灵魂可搬起巨石；吴云凤的前世灵魂可打开电视机偷看电视；杨世门的灵魂可从桂林脚踩云朵到175公里外的东江村；姑柳的灵魂可夜间飞去400公里外的广州旅游；吴王艶的前世灵魂可从坟里面看见外面的事情；吴永菊的前世灵魂可从鹰的灵魂变成生人可看见的小女孩的形象，并能和生人交谈。

种种神通各不相同，虽然从生人的经验看难以置信，但灵魂在灵魂世界的确与阳间不同。

经过统计分析可以发现，凡是青少年至青壮年死亡的鬼魂神通明显高于老年死亡者。

上方段落列举的神通，前世几乎没有一个是寿终正寝的老年人。再生人中21位老年寿终正寝者，死后几乎没有什么出格的神通。

个人觉得并非是这些灵魂本身不具有神通特指，是因为死后的灵魂会延续生前的状态。虽然原本是不会走路的婴儿死后立即会走，但仍然低龄保持儿童特点。

而老年死后的鬼会延续老年特点，所以不容易表现出特异神通，虽然据说鬼是可以把自己变的更加漂亮，不过我从采访得出的印象更是鬼会坚持自己死亡时候的样子。

鬼在阴间表现出的神通，其实是灵魂固有的特征，不足为奇。神鬼具有同质性，只是能力高低不同。人的意识可以创造出神，同理神创造出人的灵魂也不足为怪。做鬼阶段和做人类似，也是不可或缺的修行阶段。

需要特别说明的是，鬼普遍具备变形能力，即动物死后的动物鬼可以随时变化为人型鬼，然后立即可以使用人的语言。

从灵魂角度讲，人和动物无本质区别。动物的鬼魂投胎成人，可以认为动物应该先变形为人型的鬼，然后入胎；人的鬼投胎动物，也应该是先变成相应动物的形态然后投胎。

请看吴永菊前世老鹰的灵魂在投胎前的变化：

这只雌鹰的亡魂当天就飞到了马田村一户有孕妇的吴家。先是落在二楼晒衣竿上，然后又从窗户飞入居室。

一入居室，就显了灵，被今生的奶奶发现。显灵的雌鹰落地之后又瞬间变成一个小女孩。

奶奶问她：“你从哪里来的？”小女孩回答：“是老鹰变来的。”鹰魂变成的小女孩该日竟然与奶奶相处数小时之久。次日，吴永菊出生。

根据坪阳再生人经历过阴间阎王或判官审判现场的证词，人死后灵魂被判决投胎动物的几率远大于人转人。

吴晓相关证词：

据吴晓断断续续讲起，自己吴素德那一世死后，在墓里住了22年。之后被阎王判做牛。

吴晓还谈到：“有些人死了，被阎王安排去投猪牛羊，鶏鸭鹅，没几年被杀了吃了，又去阎王那儿等待下一世投胎安排。

吴干岳相关证词：

据吴干岳回忆，人死之后，约三成判直接转世，但往往先转三次动物，如猪牛羊、鶏鸭鹅，再转一次人。阎王判人死再转人的，少之又少。

即使人死后投胎动物非常普遍，但却极难核实，因为投胎成动物后丧失讲人类语言的能力。

目前有两例人死后转成会说部分人类单词的鸟的案例，一个是瑞士Frances Speck死后转世成一种会说人语的鹦鹉，被丈夫Emil Speck识别出。此案例得到多名专家证实。（详见文末-相关阅读中详细报道）

另外一个类似案例发生在中国：

《医学文选》1998年第6期有篇报导说，1997年春，国内众多新闻媒体派出记者，齐聚江苏东台市鼓楼路48-3号的马先生家，采访一则令人称奇的人投胎会说话的鸟“鹩哥”的真实事件。鹩哥学说人类语言的能力远大于鹦鹉。（详见今天公号第二篇推文）

如果某个人的前世记忆包括多世，就有可能记住自己从人转动物的经历，如“人-动物-人”案例。

（未完待续）

更多资料：

再生人采访視頻：

https://www.youtube.com/ReincarnationWorld

史蒂文森博士提供的轮回转世证据：

http://www.youtube.com/watch?v=hZhMDU9GcVg