按：帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662），法国神学家、哲学家、数学家、物理学家、化学家。本文摘自其《思想录》（何兆武 译），商务印书馆，1985年版。

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能嘲笑哲学，这才真是哲学思维。p.7

人必须认识自己，如果这不能有助于发现真理，至少有助于规范自己的生活。p.29

把自己的希望寄托于仪式，这就是迷信；然而不肯顺从仪式，这就是高傲了。p.135

两种过分：排斥理智，仅仅承认理智。p.137

虔诚与迷信不同。维护虔诚到了迷信的地步，那就是毁坏虔诚。p.137

理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；假如它没有认识到这一点，那它就只能是脆弱的。p.143

我们必须懂得在必要的地方怀疑，在必要的地方肯定，在必要的地方顺从。不这样做的人，就不理解理智的力量。有些人是反对这三项原则的；或者由于未能认识证明，而肯定一切都是可以证明的；后者由于不懂得在什么地方必须服从，而怀疑一切；或者由于不懂得在什么地方下判断，而对一切都顺从。p.143

习俗仅仅由于其为人所接受的缘故，便形成了全部的公道；这就是它那权威的奥秘的基础了。谁要是把它拉回到原则上来，也就是消灭了它。p.154-155

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。p.176

人性并不是永远前进的，它是有进有退的。p.178

人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。p.179-180

我们保持我们的德行，并不是由于我们自身的力量，而是由于两种相反罪恶的平衡，就像我们在两股相反的飓风中维持着直立那样。取消这两种罪恶中的一种，我们就会陷入另一种。p.180

怀疑主义——极端的精神就被人指责为癫狂，正像极端缺少精神一样。除了中庸之外，没有别的东西是好的。是大多数人确定了这一点，谁要是无论在哪一端想躲开它，他们就会咬住不放。我在这方面并不固执己见，我很同意人们把我安置在这里，而且我拒绝居于下端，并非因为它在下面，而是因为它是一端；因为我也要同样地拒绝把我放置在上面。脱离了中道就是脱离了人道。人的灵魂的伟大就在于懂得把握中道；伟大远不是脱离中道，而是绝不要脱离中道。第188页

绝不可让人相信自己等于禽兽，也不可等于天使，也不可让他对这两者都忽视；而是应该让他同时知道这两者。p.202

如果他抬高自己，我就贬低他；如果他贬低自己，我就抬高他；并且永远和他对立，直到他理解自己是一个不可理解的怪物为止。p.203

我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人；我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。p.203

只有两种人：一种是义人，他们相信自己是罪人；另一种是罪人，他们相信自己是义人。p.263