本文转自：博物馆丨看展览

手印

手印，梵文mudra，也称“印”“印相”“印契”等。在佛教中，手印是十分重要的存在，然而手印并非佛教特有，它源自婆罗门教，后被佛教吸收接纳，成为了修行和造像艺术中不可缺少的一部分。

手印最基本的功能是宗教功能，以造像为载体带给观察者精神上的启发，此外手印还具有图像功能与艺术价值，对于识别形象、了解人物关系等具有重要意义。最常见的手印为“释迦五印”，分别为说法印、无畏印、与愿印、降魔印和禅定印。

禅定印

双手掌心向上，两手相叠放于膝上，右手置于左手之上，两拇指指端相接。印度人认为右手清净，左手不净，故而右手在上。

禅定，也称“三昧”，是佛教重要的修行方法，《大智度论》曰：“善心一处住不动，是名三昧。”禅定印表现的就是处于禅定状态的佛陀，观之是否有种全神贯注、平静安详之感呢？

佛坐像 大英博物馆藏

说法印

佛陀在说法时所结的印，拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然伸展。相传释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时用的即是这个手印，因此说法印又称“转法轮印”，表示佛陀宣讲传法，度化众生。

 佛说法像 大都会艺术博物馆藏

施无畏印

右小臂上举，掌心向外，手指自然向上。常和与愿印配合出现。《守护国界主陀罗尼经》曰：“此印能施一切众生安乐无畏。”表示佛陀通过自己的智慧使信众消除恐惧，内心平静。

 佛立像 印度北方邦萨尔纳特考古博物馆藏

与愿印

左手自然向下，掌心向外，指端下垂。又名“施愿印”“满愿印”，常与施无畏印配合出现。与愿印是佛陀顺应众生祈求时所作的印相，表现出布施与慈悲。

佛立像 上海博物馆藏

降魔印

右手覆于右膝，掌心向内，自然下垂，指尖触地，又名“触地印”。相传释迦摩尼在修行成道时，有邪魔外道前来打扰，佛陀结此印使恶魔惧伏。有没有感受到佛陀的庄重、威严？

释迦牟尼佛坐像 故宫博物院藏

“释迦五印”是佛教艺术中出现最为广泛的五种基本手印，不过需要注意的是，虽然名为“释迦五印”，但并非只有释迦牟尼佛才会结这五印，十方诸佛等都可结五印。

除五印外，密教中还有更多复杂的手印。密教，秘密佛教的简称，是佛教最后一个历史发展阶段。相对于密教之前和之外的佛教流派被称为显教。

密教强调身口意三密相应，手印是身密中最重要的环节，三密相应从而获得加持。密教手印系统庞大、复杂多样，数量多达几百种，这里只能为大家介绍几种常见手印。

智拳印

双手握拇指于掌中，左手食指竖直，右拳握左手食指于胸前。这是金刚界大日如来的手印，大日如来是密教最重要的本尊，依梵文也可译成摩诃毗卢遮那、毗卢遮那等。结智拳印的大日如来代表消除烦恼，获得智慧。

大日如来像 首都博物馆藏

需要说明的是，在密教中有“金刚界”和“胎藏界”的概念，金刚界是大日如来智慧的表现，胎藏界是大日如来理性的表现。金刚界的大日如来结智拳印，而胎藏界的大日如来结“法界定印”，其姿势虽与禅定印相同，但它有个特殊的名字。

期克印

中指和无名指弯曲，食指和小指向上伸直，拇指压在弯曲的二指上。许多忿怒尊会结此手印，表现出对邪恶的恫吓之意。

金刚萨埵像 国家博物馆藏

阿弥陀佛接引印

在汉传佛教中，阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印，或一手持莲华，代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。在密教中，阿弥陀佛手印有多种，较常见的有弥陀接引印。

据《观无量寿经》记载，往生极乐的众生可分九种品相，阿弥陀佛在接引时会根据九种品相结九种手印，因此弥陀接引印也称九品印。分为上、中、下三品，各品又分上、中、下三生，最较常见的是上品上生印，两手相叠置于腿上，拇指、食指的指尖屈合，多见于阿弥陀佛坐像。

阿弥陀佛坐像 大都会艺术博物馆藏

从显教到密教，佛像手印不断丰富发展，在复杂的体系中仍可找到其逻辑与规律。手印成为判定尊神身份的重要依据。

需要注意的是，“释迦五印”等手印是广泛使用的，在观察手印的同时还需观察持物、造型等其他特征才可确定身份，所以观察一尊造像需要重视整体与细节、共性与特性。