常言道“三月三到蜀山，三月二十八到黄姑闸”。说的就是前几日在无为蜀山镇举行的一场农贸集会活动。当时，在庙会的现场，各色农货商品，吃喝玩乐项目，花样翻新，层出不穷，热闹非凡。看着人头攒动的街道，突然让我想起亚里士多德的一句名言：“这个世界原来有这么多东西是我不需要的”。的确，我不是来买东西的，而是一个过客，看我所想看，闻我所想闻。

站在会场，最有趣的事情就是听方言。因为，我们无为地界的方言，恰好是吴方言和赣方言的交汇处，至今我们本地的方言中能够非常清晰地区分入声字，所以用我们无为方言去读古诗词，能够读出阴阳顿挫的纯正韵味来，比用普通话诵读吟唱唐诗宋词，搞得平仄不分，可要好听得多。别人把我们的方言当做“土话”，其实我们无为西乡的方言是中国古汉语比较正宗的发音。而所谓的普通话，其实就是少数民族进入长城以南的地方，不会说汉话，学说走样了后，逐渐形成的一种语言。例如，在明朝，官方语言就是“下江官话”，属于吴方言，清朝入主中原，满洲人学不会入声字发音，逐渐形成所谓的“普通话”，并作为官方语言。故而，生长在此地的，喜欢诗词、语言学的人，真可谓是具有天时、地利的好处。

同时，通过方言的研究，可以大致可以搞清楚，我们无为西乡这一片人群的迁移情况。例如，我们无为方言中有“九万总言”这一句，把方言准确的转化成正式的文字就是“久犯中原”，字面上看是经常侵犯中原的意思，后来就演化为具有“以下犯上”、“不合礼数”的含义。能够让我们这一个民族对于“久犯中原”这一句如此记忆犹新，这是什么时期呢？答案很明显就是宋朝的时候。那时几百年间，辽、金、西夏、蒙古都对我们汉族持续的发动侵略战争，所以我们对于“久犯中原”记忆深刻，生活中才对于这一句经常提到，耳熟能详。尽管很多人已经不知道它的具体含义，但是一旦放在特定的历史背景，历史走过的痕迹就显得清晰起来。当然，还有一个证据，就是从我们当地朱姓人家修谱只能追溯到南宋朱熹时期，从侧面也可以很好的证明，我们这一地区的人群，是在宋朝逃跑到南方的北方汉人的后代。因为朱熹之前，也就是北宋与南宋交际的时期，一场大动乱以后，人们不断逃难、迁移，很多姓氏就找不到很准确的根据了。

以上只是所听、所见的一些感悟、推理，略作一二记述。

面对扶老携幼的庙会人群，我突然想到两个问题。首先就是为什么庙会日期选择在“三月三”？

对于这个问题，相关的史料说法是有多种。一般的说法是“二月二龙抬头，三月三生轩辕”。当然在其他的地方，三月三集会也都有关于某位历史大人物如光武帝刘秀、彭祖等的故事传说。汇总起来，各地民间说法不一，也无从考证。但是，在我们无为西乡这一片区域，“二月二龙抬头”这个说法可是妇孺皆知，流传极为广泛，故而在无为蜀山镇的庙会活动应该与此有关，可信度较高。再结合上面所说的，我们无为西乡这一片区域都是从北方移民过来的汉族的后裔，自然对于华夏民族始祖轩辕帝也就会格外敬重。刚好，三月三这一天是中华民族始祖轩辕帝的生日，所以十里八乡的人聚到一起，开展相关的庆典活动。后来，大家一看这三五天时间人多，而且时间刚好在农忙之前，带点自家生产的农货做点生意，后来就逐渐演变为一个农具、山货等贸易活动的聚集交易时间。

另一个问题便是为什么地点选在蜀山街道？据我所知附近的襄安、泉塘也有相关的集会活动，但是比蜀山要晚很多，而且和庙会无关。同时，蜀山镇的这一场农贸集会活动，之前就是冠以庙会的形式出现。也就是说它原本就是一场庙会，而且以前的地点在天井山附近，也就是具有一千七百年历史的双泉寺附近。故而，庙会发起的时间比较早，不仅有可靠史料记载明末清初就已经出现，而且地点刚好在寺庙附近，名能副实。后来，在民国初期，出于交通考虑，才将庙会地点迁移到蜀山街道。

站在蜀山街道上，看着熙熙攘攘的人群，大多都是老幼妇孺。同时，随着人口的自由流动，大量青壮年外出发展，以及购物、物流的便捷，三月三蜀山镇的庙会规模和影响，也已经大不如从前。或许随着时间的推移，我们可能会想到庙会也会有淡化、结束的时候。但是，到那时我们是否会清晰的循着历史的痕迹或脉络，准确的找寻到从古至今以来，我们一代代人的生活和成长记忆？！这也是我写这篇文字的原因。