法老头衔与神崇拜

摘要：法老埃及时代的国王头衔与神灵有着非常密切的联系，透过不同时期法老头衔的变化就能反应出当时的古埃及宗教信仰倾向与政局变化。文章将通过对比不同时期埃及法老的头衔变化进而来阐明法老头衔的象征意义以及政治信仰变化。

关键词：法老头衔；神灵崇拜；形势变化

法老作为古埃及社会现世统治者，作为永恒世界和来世的桥梁，他是以神的名义进行统治的。法老和神的关系密不可分，在赫里奥波利斯的创世神话中最早的埃及王朝是被称为包括九联神在内的第一神王朝；包括荷鲁斯在内被称为小九神的第二神朝；包括半人半神的荷鲁斯的子孙所构成的第三神朝，在此之后才是由人类统治即由法老统治的人王朝。传说从阿图姆—拉创世一直到第四代神法老奥西里斯统治前期为止，埃及一直处于和平兴旺的发展状态，可是奥西里斯的即位特别是他的繁荣统治令沙漠和战争之神赛特非常恼怒，赛特最终发动政变杀害奥西里斯夺得了王位，在伊西斯和奈夫蒂斯女神的协助下，奥西里斯得以复活成为永恒世界即冥界主宰。奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯长大之后为了替父报仇发动了和赛特的长期战争，最后荷鲁斯赢得了是胜利得到了王位。受此影响埃及的世俗统治蒙上了神秘色彩，古埃及人认为有两个世界同时存在，即现世和死后的世界，并且这两个世界是互相轮回的，就如同白天与黑夜更替那样，生生不息。

原意为“大房子”,就很好他说明了这两者的结合。一个法老在即位时通过仪式使自己变成神,他再次扮演奥西里斯死后荷鲁斯的继承父位,变成了荷鲁斯神,而他死去的父亲则变成了奥西里斯神。这个重演不是一般的模仿,而是通过严肃而有魔力的神圣仪式再现神的历史,其目的是使这一继承神圣化,使法老变成神的化身。法老即位即反应了这种观念,历代法老都称自己是荷鲁斯的子孙或者是现世的荷鲁斯。 对于古埃及的统治者来说，选择一个一个特定的名字具有重大的象征意义，因为它不仅反映了当时的文化而且表达了自己的理想。国王们希望他们的名字可以持续（mn），可以永存(wAH),可以被子孙后代当作神来称颂(dwA nTr)。如第三王朝法老乔塞尔(Djoser)的两女神名为nbw-ra可以翻译为像金色的拉神一样的人。第四王朝法老哈夫拉(khafra)的出生名为xa-f-ra可以翻译为像拉一样上升的人。诸如此类这反应出金字塔时代，古埃及人对拉神的崇拜。而著名的法老埃赫那吞的王位名为Ax-n-itn可以直接翻译为阿吞的光辉，而他在进行所谓宗教改革之前的名字为阿蒙霍特普imn-Htp nTr HqA wAst可以翻译为阿蒙神所满意的底比斯的统治者。他前后名字的变化一方面直接反应了法老信仰神的转变，另一方面也表现了法老力争改革，与阿蒙神势力作斗争的决心。 古埃及法老一共有五个头衔，分别为荷鲁斯名（Horus name）、两女神名（Nebty name）、金荷鲁斯之名（Golden Horus name）、上下埃及王之名（Name of the king of lower and upper Egypt）以及拉之名(Name of the son of Re)。五个头衔的最后形成是经过很长时间的，最早出现的头衔是隼鹰形象的荷鲁斯名，隼鹰是古代埃及很常见的一种鸟，古埃及人称其为“bik” ，古埃及人虽然对隼鹰进行多种形式的崇拜，但仍以荷鲁斯崇拜为主。古埃及人之所以将隼鹰崇拜为荷鲁斯，根本原因是这种充满神秘力量的鸟可以用来创造王权的神圣性。埃及国王在王衔、国王雕像以及神庙和坟墓浮雕中将隼鹰神荷鲁斯作为主要元素，甚至在国王的各种仪式中将荷鲁作为重要成员，其目的是宣扬王权的神圣性、保障王权的持续发展。在古王国时期的一段金字塔铭文中这样写道“国王NN是一只大猎鹰(bik aA),它站在一个坚固的城墙上面,(znbw)并且它的名字被隐藏了起来(imn-rn)”。隐藏的名字可能表明，国王的名字实际上并不是他的真名。(图 1)由一个分为两部分的垂直矩形组成。下半部分是一个有图案的区域，代表泥砖建筑中常见的凹形立面，而上半部分描绘了宫殿的平面图，国王的名字被插入其中。.在山顶上有一个猎鹰的形象，象征着天上的神荷鲁斯，人们认为国王是荷鲁斯在地球上的代表。因此，舍利克象形文字的完整形象代表了居住在宫殿里的荷鲁斯国王的概念。在埃及历史的早期，荷鲁斯的名字仍然是确定在位君主的主要书面方式。两女神名有时候也被称为为Nebty，这个词来源于埃及语Nebty，意思是两个女士，或者两位夫人这两个女士的名字把国王置于两女神Nekhbet和Wadjet的保护之下。秃鹰形状的Nekhbet是上埃及南部El Kab城的守护神，眼镜蛇女神Wadjet是下埃及布托(Buto)城的守护神。Wadjet

的名字，反映了与本文研究相关的女神的名字。从出土遗址的前王朝晚期地层显示，传统的下埃及陶器逐渐被上埃及陶器所取代，表明史前晚期南方文化对北方文化的影响越来越大。上下埃及对于两位女士对王座的象征意义的重视使得现在很多人认为,这可能产生于象征性的典故,同时也表现了埃及人的基本的二元性的世界观。金荷鲁斯的概念可以追溯到十一朝。罗塞塔石刻上这一 表述的希腊文翻译是“高于其对手”,象征着荷鲁斯神对塞

特神的胜利。埃及第四王朝法老胡夫和第六王朝法老麦尔恩瑞的王衔中都有类似的符号,但不同的是有两个鹰神站在 “金”字上,表示的是两神(荷鲁斯神与塞特神)的和解。拉神几乎出现在所有登基名之中,表现了赫里奥伯里斯( Heliopolis)的主宰天空、陆地和冥界三个世界的创世之神太阳神拉在埃及神性王权中的崇高地位。拉神在王名中出现大体有以下几种类nfr-ka-Ra可以翻译为“具有像拉伸一样仁慈的人” nfr-ka-Ra,意思是“具有拉神心灵的仁慈的人”。使用这一名字 作为自己登基王名的法老有古王国第六王朝的徘匹二世( Pepy II) ,第七/八王朝的法老乃佛尔卡瑞二世( Neferkare II)等。Shm-ka-Ra 或 shm-Ra,意思是“具有拉神心灵力量的人”， 阿蒙内姆赫特 -塞乃伯佛( Amenemhet -Senebef 第十三王 朝)、阿蒙乃姆赫特五世( Amenemhet V 第十三王朝)、塞拜克霍泰普( Sebekhotep II 第十 三王朝)等法老均用此头衔。Aa-hpr( w)-Ra,意为“具有拉神生命的伟大的人”。 。这一王名从新王国第十八王朝 开始被使用。使用这一王名的法老有: 图特摩斯二世(第十八王朝)、阿蒙诺菲斯( Amenophis 第十八王朝) 、图特摩斯四世(第十八王朝)等法老。最后一个王名头衔是被称为上下埃及之王的树蜂衔，树其实是纸莎草，代表着上埃及；蜂则是蜜蜂，代表着下埃及，法老登是现已知最早使用树蜂衔的人。 从第十八王朝法老阿蒙霍特普三世的婚姻铭文中我们可以完整的读出法老的五个王名头衔。

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【荷鲁斯名】活着的荷鲁斯，强壮的公牛，代表着正义；【两女神名】为两地带来法律和和平的人；【金荷鲁斯名】强壮的臂膀，击败亚洲的敌人的人；【上下埃及王之名】内布玛特拉；【拉之名】拉之子—阿蒙霍特普，底比斯的统治者，愿他永生！ 国王的伟大妻子—梯伊，愿她永生，她的父亲的名字是幺佳，她的母亲的名字是图雅。她是强壮的国王的妻子，国王的领土边界最北端到达海岸，最南端到达努比亚瀑布。 当然法老的五个名字中也常常会出现其他神的名字，如索贝克神、阿蒙神、孟图神、塞特神、透特神等，但是所有这些名字都是由五个王名作为引导的。如在五个王衔中,法老自己的名字是法老或王子惟一在登基前拥有的头衔。法老自己的名字在王衔中出现由“拉神之子”引导,接着就是王名圈中的法老自己的名字；法老的登基名从第五王朝开始出现。最早出现在第五王朝第三位法老乃佛瑞伊瑞卡瑞( Neferirkare)的王衔中,之后一直持续到法老时代结束。登基名在法老的王衔中由“上 下埃及之王”引导,接着是上名圈中的登基名。王名圈是一个椭圆形的圈,是画出的一条绳子圈起来打上个结,代表一种“圈起来保护”的观念。头衔与神紧密相连，一方面象征着法老是作为神的后裔来统治人间的，另一方面由于不同时期不同法老王名的不同，也从侧面变现着古埃及社会的不断发展变化，所以对于王名的解读以及它与神崇拜的联系的进一步研究将大大有助于再现古埃及社会的面貌。